ইসলামী খিলাফত ও খলিফা / সুলতান / আমীর / ওলী সম্পর্কে কুরআন কারিমের আয়াত সমূহ
بِسْمِ اللہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیۡمِ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسوله محمد و على أله و أمّته
[উল্লেখ্য, এখানে উল্লেখিত আয়াত সমূহ ও অনুবাদ’কে কোনো বিজ্ঞ মুহাক্কেক আলেমের পরামর্শ ব্যাতীত কারো কাছে বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকার পরামর্শ দিচ্ছি, যাতে আমার অযোগ্যতার কারণে এখানে কোনো উল্লেখযোগ্য ভুল হয়ে থাকলে তা সংশোধন করে নেয়ার আগেই মানব সমাজে ছড়িয়ে না যায়। এগুলো পড়ুন ইলম অর্জনের জন্য এবং যোগ্য আলেম থেকে তা বুঝিয়ে নিন। আর কোনো যোগ্য চোখে উল্লেখযোগ্য ভুল ধরা পড়লে তা আমাকে অবগত করুন।]
আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন-
হযরত আদম আ. যে পৃথিবীতে আল্লাহ তাআলা’র প্রথম মানব খলিফা (স্থলাভিষিক্ত-প্রতিনিধি) -এ ব্যাপারে সকল নির্ভরযোগ্য মুফাসসিরিনে কেরাম একমত। তবে তিনিই শেষ মানব খলিফা নন। বরং আল্লাহ’র দ্বীন ও শরীয়ত কায়েম রাখার জন্য তাঁর বংশধরদের মধ্য থেকে যাঁরা নবী ও রাসুল হিসেবে পৃথিবীতে এসেছেন এবং তাঁদের উম্মতদের মধ্যে মুমিন অনুসারীগণ সকলে আল্লাহ তাআলা’র খলিফা (স্থলাভিষিক্ত-প্রতিনিধি), যারা আল্লাহ তাআলার হুকুম আহক্বাম পৃথিবীতে কায়েম করার জন্য নিয়োজিত’। [তাফসিরে ইবনে কাসির- ১/১০৯; উযওয়াউল বয়ান, শানক্বিতী- ১/১১৯]
ইমাম আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মাদ মাওয়ার্দি রহ. (মৃ: ৪৫০ হি:) এখানে إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً – নিশ্চই আমি পৃথিবীতে (আমার) খলিফাহ্ (প্রতিনিধি) সৃষ্টি করবো’ -এর ব্যাখ্যায় লিখেছেন : و في خِلافَةِ آدَمَ وذُرِّيَّتِهِ ثَلاثَةُ أقاوِيلَ: أحَدُها: أنَّهُ كانَ في الأرْضِ الجِنُّ، فَأفْسَدُوا فِيها، سَفَكُوا الدِّماءَ، فَأُهْلِكُوا، فَجُعِلَ آدَمُ وذُرِّيَّتُهُ بَدَلَهُمْ، وهَذا قَوْلُ ابْنِ عَبّاسٍ. و الثّانِي: أنَّهُ أرادَ قَوْمًا يَخْلُفُ بَعْضُهم بَعْضًا مِن ولَدِ آدَمَ، الَّذِينَ يَخْلُفُونَ أباهم آدَمَ في إقامَةِ الحَقِّ وعِمارَةِ الأرْضِ، وهَذا قَوْلُ الحَسَنِ البَصْرِيِّ. و الثّالِثُ: أنَّهُ أرادَ: جاعِلٌ في الأرْضِ خَلِيفَةً يَخْلُفُنِي في الحُكْمِ بَيْنَ خَلْقِي، وهو آدَمُ، ومَن قامَ مَقامَهُ مِن ولَدِهِ، وهَذا قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ. – ‘আদম ও তাঁর বংশধর’রা (পৃথিবীতে) খলিফা হওয়ার অর্থ সম্পর্কে তিনটি বক্তব্য রয়েছে। (১) একসময় পৃথিবীতে জ্বিনরা বসবাস করতো। পরে তারা সেখানে ফ্যাসাদ বাঁধায় এবং (একে অন্যের) রক্ত ঝড়ায়। ফলে তাদেরকে (আল্লাহ’র হুকুমে) ধ্বংস করে দেয়া হয়। এরপর তাদের স্থলে আদম ও তাঁর বংশধর’দেরকে (পৃথিবীর খলিফা) বানানো হয়। একথা বলেছেন ইবনে আব্বাস রা.। (২) আল্লাহ তাআলা ইচ্ছে করলেন, তিনি আদম সন্তানদের মধ্য থেকে কতকের পর কতককে (পৃথিবীতে) আনবেন, যারা (দ্বীনে) আল-হক্ব (তথা আল্লাহ’র সত্য দ্বীন)কে কায়েম রাখবে এবং (সে অনুযায়ী) পৃথিবীকে গড়ে তোলার ব্যাপারে (আল্লাহ’র) প্রতিনিধিত্ব করবে। এ কথা বলেছেন হাসান বসরী রহ.। (৩) আল্লাহ তাআলা ইচ্ছে করলেন, তিনি পৃথিবীতে (তাঁর) খলিফা পাঠাবেন, যে তাঁর সৃষ্টির মাঝে তাঁর দেয়া হুকুম-আহকাম (কায়েমের) ব্যাপারে প্রতিনিধিত্ব করবে। আর তিনি হলেন আদম আ. এবং তার বংশধরদের মধ্যে (তারা) যারা (এ দায়িত্ব পালনার্থে) তার স্থালাভিষিক্ত হবেন। একথা বলেছেন ইবনে মাসউদ রা.’। [আন-নুক্বাত ওয়াল উইয়ূন, মাওয়ার্দি– ১/৯৬ ]
ইমাম মানসুর বিন মুহাম্মাদ সামআনী রহ. (মৃ: ৪৮৯ হি:) إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً – নিশ্চই আমি পৃথিবীতে (আমার) খলিফাহ্ (প্রতিনিধি) সৃষ্টি করবো’ -এর ব্যাখ্যায় বলেছেন : وَاخْتلفُوا فِي أَنه لما سمى خَليفَة؟ مِنْهُم من قَالَ : لِأَنَّهُ خَليفَة الْجِنّ؛ فَإِن الله تَعَالَى لما خلق الأَرْض أسكنها الْجِنّ، وَلما خلق السَّمَاء أسكنها الْمَلَائِكَة، ثمَّ لما خلق آدم أزعج الْجِنّ إِلَى أَطْرَاف الأَرْض؛ فَهُوَ الْخَلِيفَة الْجِنّ فِي الأَرْض. وَ قيل: إِنَّمَا سَمَّاهُ خَليفَة؛ لِأَنَّهُ يخلفه غَيره. فَيكون الْخَلِيفَة بِمَعْنى أَنه يخلف غَيره. وَيكون الْخَلِيفَة أَنه يخلفه غَيره. وَقيل: إِنَّمَا سمى خَليفَة لِأَنَّهُ خَليفَة الله فِي الأَرْض؛ لإِقَامَة أَحْكَامه، وتنفيذ قضاياه، وَهَذَا هُوَ الْأَصَح – ‘আদম আ.-কে কেনো খলিফা বলা হয়েছে -এ ব্যাপারে (মুহাক্কিক মুফাসসিরগণের) দৃষ্টিভঙ্গিতে পার্থক্য রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এর কারণ, তিনি জ্বিন জাতির (ধ্বংসের পর তাদের) স্থলাভিষিক্ত (হয়ে পৃথিবীতে এসেছেন)। আল্লাহ তাআলা যখন পৃথিবী সৃষ্টি করে তাতে জ্বিনদেরকে বসবাস করতে দিলেন এবং আসমান সৃষ্টি করে তাতে ফেরেশতাদেরকে থাকার জন্য দিলেন, এরপর তিনি আদম আ.কে সৃষ্টি করে (পৃথিবীতে পাঠালেন আর) জ্বিনরা পৃথিবীর বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে ছিটিয়ে গেল। এভাবে তিনি হলে পৃথিবীতে জ্বিনদের স্থলাভিষিক্ত। আবার বলা হয়েছে, তাকে এজন্য খলিফা নামে ডাকা হয়েছে, কারণ তাকে অন্য কারো স্থলে স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। অর্থাৎ, তিনি এই অর্থে খলিফা হলেন যে, তিনি অন্য কারো পরে এসেছেন; তিনি খলিফা হলেন, কারণ তিনি অন্য কারো স্থলে স্থলাভিষিক্ত হয়েছেন। এও বলা হয়েছে যে, তাকে এজন্য খলিফা নামে ডাকা হয়েছে, কারণ তিনি পৃথিবীতে আল্লাহ’র হুকুম-আহকাম কায়েম করা এবং তাঁর বিধানকে বাস্তবায়ন করার জন্য (নিযুক্ত) খলিফা (স্থলাভিষিক্ত প্রতিনিধি)। আর এই ব্যাখ্যাটিই অধিক বিশুদ্ধ’। [তাফসিরে সামআনী– -১/৪১]
ইমাম জাওযী রহ. (মৃ: ৫৯৭ হি:) إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً – নিশ্চই আমি পৃথিবীতে (আমার) খলিফাহ্ (প্রতিনিধি) সৃষ্টি করবো’ -এর ব্যাখ্যায় বলেছেন : وفي مَعْنى خِلافَةِ آَدَمَ قَوْلانِ. أحَدُهُما: أنَّهُ خَلِيفَةٌ عَنِ اللَّهِ تَعالى في إقامَةِ شَرْعِهِ، ودَلائِلِ تَوْحِيدِهِ، والحُكْمِ في خَلْقِهِ، وهَذا قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ ومُجاهِدٍ. و الثّانِي: أنَّهُ خَلَفُ مَن سَلَفَ في الأرْضِ قَبْلَهُ، وهَذا قَوْلُ ابْنِ عَبّاسٍ والحَسَنِ – ‘আদম আ.-এর খলিফা হওয়া সম্পর্কে দুইটি বক্তব্য রয়েছে: (এক) তিনি হলেন আল্লাহ তাআলা’র পক্ষ থেকে তাঁর শরীয়ত, তাঁর একত্ববাদের প্রমাণাদি ও তাঁর সৃষ্টির মধ্যে (তাঁর) হুকুম আহকাম কায়েম রাখার জন্য (নিযুক্ত) খলিফা (স্থলাভিষিক্ত প্রতিনিধি); এ কথা বলেছেন ইবনে মাসউদ রা. এবং মুজাহিদ রহ.। (দুই) তিনি তার পূর্বে যারা ছিল তাদের পরিবর্তে (তাদের স্থলাভিষিক্ত হয়ে) পৃথিবীতে এসেছেন। এ কথা বলেছেন ইবনে আব্বাস রা. এবং হাসান রহ.’। [যাদুল মাসির, ইমাম জাওযী- ১/৬০]
ইমাম আবু মুহাম্মাদ বগভী রহ. (মৃ: ৫১৬ হি:) এখানে إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً – নিশ্চই আমি পৃথিবীতে (আমার) খলিফাহ্ (প্রতিনিধি) সৃষ্টি করবো’ -এর ব্যাখ্যায় বলেছেন : والمراد بالخليفة هاهنا آدم سماه خليفة لأنه خلف الجن أي جاء بعدهم وقيل لأنه يخلفه غيره والصحيح أنه خليفة الله في أرضه لإقامة أحكامه وتنفيذ وصاياه – ‘এখানে খলিফা (স্থলাভিষিক্ত প্রতিনিধি) কথাটি দ্বারা (প্রধানত) উদ্দেশ্য (মানুষের আদি পিতা নবী) আদম (আ.)। তাঁকে খলিফা বলা হয়েছে, কারণ তিনি জ্বিনদের পরিবর্তে এসেছেন, অর্থাৎ তিনি তাদের পর (তাদের স্থলাভিষিক্ত হয়ে পৃথিবীতে) এসেছেন। (তাঁকে খলিফা) বলা হয়েছে, কারণ, তাঁকে অন্য কারো স্থলে স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। সঠিক কথা হল, তিনি হলেন পৃথিবীতে আল্লাহ’র হুকুম-আহক্বাম কায়েম ও তাঁর উপদেশাবলি বাস্তবায়নের জন্য (পৃথিবীতে প্রেরিত) আল্লাহ’র খলিফাহ (স্থলাভিষিক্ত-প্রতিনিধি স্বরূপ)’। [মাআলিমুত তানযিল, ইমাম বগভী– ১/৭৯]
ইমাম মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান ইযিয়ী রহ. (মৃ: ৯০৫ হি:) এখানে إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً – নিশ্চই আমি পৃথিবীতে (আমার) খলিফাহ্ (প্রতিনিধি) সৃষ্টি করবো’ -এর ব্যাখ্যায় বলেছেন : يعني آدم هو خليفة الله في أرضه ينفذ قضاء الله وأحكامه أو المراد من الخليفة البدل، أي: من الجن والملائكة فإنهما كانا سكان الأرض حينئذ أو المراد قوم يخلف بعضهم بعضًا قرنًا بعد قرن كقوله تعالى: وهو الذي جعلكم خلائف الأرض – ‘এর অর্থ হচ্ছে: আদম আ. হলেন আল্লাহ’র পৃথিবীতে আল্লাহ’র (প্রতিনিধি স্বরূপ নিযুক্ত একজন) খলিফা, যিনি আল্লাহ’র হুকুম-আহকাম ও বিধান বাস্তবায়ন করবেন। কিংবা খলিফা দ্বারা এখানে পরিবর্তন উদ্দেশ্য, অর্থাৎ জ্বিন ও ফেরেশতা (দের পরিবর্তে আদম জাতিকে পৃথিবীতে খলিফা/স্থলাভিষিক্ত-প্রতিনিধি বানানো হয়েছে)। বস্তুতঃ কোনো এক সময় তারা উভয়ে (এই) পৃথিবীতে বাস করতো, (যার মধ্যে জ্বিন জাতি আল্লাহ’র নাফরমানী ও ফিতনা-ফ্যাসাদ করায় তাদেরকে ধ্বংস করে দেয়া হয়)। অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য (আদমের বংশধর) মানব গোষ্ঠি, যারা এক জামানার পর আরেক জামানায় (বিভিন্ন ঘটনার পরিক্রমায়) একটি গোষ্ঠির স্থলাভিষিক্ত হয়ে আরেকটি গোষ্ঠি (পৃথিবীতে) আসতে থাকবে। যেমন আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেছেন: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ – ‘আর তিনি (আল্লাহ) যিনি (পূর্বের জাতিগুলোর পর) তোমাদেরকে পৃথিবীর খলিফা (স্থলাভিষিক্ত প্রতিনিধি) বানিয়েছেন…..’। [জামেউল বয়ান, ইমাম ইযিয়ী]
ইমাম ইবনে জারীর তাবারী রহ. (মৃ: ৩১০ হি:) নিজ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস রা., ইবনে মাসউদ রা. সহ রাসুলুল্লাহ সা.-এর বহু সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যেأن الله جل ثناؤه قال للملائكة : ” إني جاعل في الأرض خليفة ” قالوا : ربنا وما يكون ذلك الخليفة ؟ قال : يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضا . فكان تأويل الآية على هذه الرواية التي ذكرناها عن ابن مسعود وابن عباس : إني جاعل في الأرض خليفة مني يخلفني في الحكم بين خلقي . وذلك الخليفة هو آدم ومن قام مقامه في طاعة الله والحكم بالعدل بين خلقه – ‘আল্লাহ তাআলা ফেরেশতা দেরকে বললেন: إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً – নিশ্চই আমি পৃথিবীতে (আমার) খলিফাহ্ (প্রতিনিধি) বানাবো’। তখন ফেরেশতা জিজ্ঞেস করলো: হে আমাদের রব! সেই খলিফা কে হবে? আল্লাহ বললেন: (আদম হবে আমার প্রথম খলিফা/স্থলাভিষিক্ত-প্রতিনিধি। তবে) তার বংশধর হবে, যারা জমিনে ফ্যাসাদ সৃষ্টি করবে, পরষ্পরকে ঘৃনা করবে এবং একে অন্যকে কতল করবে’।…..ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাস রা.-এর সূত্রে আলোচ্য আয়াত নিয়ে বর্ণিত এই রেওয়াতটি দীর্ঘ। (তাতে একথাও আছে যে, ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাস রা. বলেছেন) : নিশ্চই আমি পৃথিবীতে আমার এমন খলিফাহ্ (স্থলাভিষিক্ত-প্রতিনিধি) বানাবো’। । [তাফসিরে তাবারী– ১/৪৫২, আছার ৬০৫; তাফসিরে ইবনে কাসির– ১/৭৫]
সিদ্দিক হাসান খান রহ. (মৃ: ১৩০৭ হি:) লিখেছেন- والصحيح أنه إنما سمي خليفة لأنه خليفة الله في أرضه لإقامة حدوده وتنفيذ قضاياه – ‘সঠিক কথা হল, তাঁকে শুধুমাত্র এজন্য খলিফা বলা হয়েছে, কারণ তিনি হলেন আল্লাহ’র জিমিনে আল্লাহ’র হুকুম-আহক্বাম কায়েম করা ও তাঁর নির্দেশ বাস্তবায়নের জন্য (প্রেরিত) আল্লাহ’র খলিফাহ (স্থলাভিষিক্ত প্রতিনিধি)’। [ফাতহুল বয়ান– ১/৯৩]
আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন-
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন-
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
‘আল্লাহ ওয়াদা করেছেন, যারা তোমাদের মধ্য থেকে (ইমানের দাবী অনুযায়ী) ইমান আনবে এবং (কুরআন-সুন্নাহ মাফিক) নেক কাজ করবে, তিনি অবশ্য-অবশ্যই তাদেরকে জমিনে খলিফা বানাবেন, যেমনি ভাবে তিনি- তাদের পূর্বে যারা ছিল তাদেরকে খলিফা বানিয়েছিলেন এবং অবশ্য-অবশ্যই তাদের জন্য তাদের (ওই) দ্বীনকে (জমিনের বুকে) সুদৃঢ় করে দিবেন, যে (দ্বীন)টিকে তিনি তাদের জন্য পছন্দ করেছেন এবং অবশ্য-অবশ্যই তাদের (উপর বয়ে যাওয়া নিরাপত্তাহীনতা জনিত) ভীতি’র পর (সেই পরিবেশকে) তাদের নিরাপত্তা দ্বারা বদলিয়ে দিবেন’। (তখন) তারা আমার ইবাদত করবে এবং আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না। (এই অবস্থা যতদিন চলবে, ততদিন আমার ওয়াদা বহাল থাকবে)। কিন্তু এর পর যারা কুফরী করবে (ও অকৃতজ্ঞ হবে), বস্তুত: ওরাই -ওরাই হল ফাসেক গোষ্ঠি। [সূরা নূর ৫৫]
ইমাম ইবনু আবি হাতিম রহ. (মৃ: ৩২৭ হি:) এই আয়াতের তাফসীর প্রসঙ্গে নিজ সনদে বর্ণনা করেছেন – (১) সুদ্দী রহ. বলেছেন: هُمْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَخْلَفَهُمْ فِي الْأَرْضِ – তারা হলেন মুহাম্মাদ সা.-এর সাহাবীগণ, যাঁদেরকে (ওয়াদা অনুযায়ী পরবর্তীতে আরব ও অনারবী) জমিনে খলিফা বানানো হয়েছিল। (২) আব্দুর রহমান বিন আব্দুল হামিদ আল-মিসরী রহ. বলেছেন: أَرَى وِلَايَةَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا – আমার মতে, (এখানে) আবু রকর রা. এবং ওমর রা.-এর শাসন/খিলাফত (সম্পর্কে বলা হয়েছে) (৩) আবু আলিয়া রহ. বলেছেন: انَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ بِمَكَّةَ نَحْوًا مِنْ عَشْرِ سِنِينَ يَدْعُونَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحْدَهُ وَعِبَادَتِهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ سِرًّا وَهُمْ خَائِفُونَ لَا يُؤْمَرُونَ بِالْقِتَالِ حَتَّى أُمِرُوا بَعْدَ الْهِجْرَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَقَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمُ اللَّهُ بِالْقِتَالِ وَكَانُوا بِهَا خَائِفِينَ يُمْسُونَ فِي السِّلَاحِ، وَيُصْبِحُونَ فِي السِّلَاحِ، فَغَبَرُوا بِذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبَدَ الدَّهْرِ نَحْنُ خَائِفُونَ هَكَذَا، مَا يَأْتِي عَلَيْنَا يَوْمٌ نَأْمَنُ فِيهِ وَنَضَعُ فِيهِ السِّلَاحَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” لَنْ تَغْبُرُوا إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى يَجْلِسَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ فِي الْمَلَأِ الْعَظِيمِ مُحْتَبِيًا لَيْسَتْ فِيهِ حَدِيدَةٌ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَأَظْهَرَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ نَبِيَّهُ عَلَى جَزِيرَةِ الْعَرَبِ فَأَمِنُوا وَوَضَعُوا السِّلَاحَ، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ قَبَضَ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانُوا كَذَلِكَ آمِنَيْنِ فِي إِمَارَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ حَتَّى وَقَعُوا فِيمَا وَقَعُوا وَكَفَرُوا بِالنِّعْمَةِ فَأَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْخَوْفَ الَّذِي كَانَ رُفِعَ عَنْهُمْ، وَاتَّخَذُوا الْحَجَزَةَ، وَالشُّرَطَ وَغَيَّرُوا فَغَيَّرَ مَا بِهِمْ – । (৪) মুকাতিল বিন হাইয়্যান রহ. বলেছেন: فَقَدْ فَعَلَ اللَّهُ بِهِمْ ذَلِكَ وَبِمَنْ كَانَ بَعْدَهُمْ حَتَّى هَذِهِ الْأُمَّةِ، فَمَكَّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ، وَأَبْدَلَهُمْ أَمْنًا بَعْدَ خَوْفِهِمْ، وَبَسَطَ لَهُمْ فِي الرِّزْقِ، وَنَصَرَهُمْ عَلَى الْأَعْدَاءِ، فَقَدْ أَنْجَزَ اللَّهُ مَوْعِدَهُ وَبَقِيَ دَيْنُ اللَّهِ فِي رِقَابِهِمْ – বস্তুতঃ (ইতিপূর্বেও যারা খাঁটি মুমিন মুসলমান ছিলেন) আল্লাহ তাআলা তাঁদের সাথে এমনটাই করেছিলেন এবং তাঁদের পরে যারা (বনী ইসরাঈলের মধ্যে ইমান ও আমলে খাঁটি মুমিন মুসলমানিত্বের পরিচয় দিয়ে)ছিলেন (তাদের সাথেও এমনিভাবেই তাঁর ওয়াদার প্রতিফলন ঘটিয়েছেন)। শেষ পর্যন্ত (সর্বশেষ নবী ও রাসুল মুহাম্মাদ সা.-এর) এই উম্মাত (এসেছে)। পরে তাদেরকে জমিনের বুকে খিলাফত দেয়া হয়েছে, তাদের ভয়-ভীতিকে নিরাপত্তায় বদলিয়ে দেয়া হয়েছে, তাদের রিজেকে স্বচ্ছলতা দেয়া হয়েছে, তাদের দুশমনদের বিপক্ষে তাদেরকে সাহায্য করা হয়েছে। বস্তুত: আল্লাহ তাআলা তাঁর ওয়াদাকে সম্পূর্ণরূপে পূরণ করে দিয়েছেন। আর আল্লাহ’র দ্বীন তাদের গলায় (অলঙ্কার হিসেবে) অবশিষ্ট রয়ে গেছে। (৫) বিশিষ্ট তাবেয়ী কা’ব আহবার রহ. বলেছেন- هُمُ اثْنَا عَشَرَ، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ انْقِضَائِهِمْ فَيُجْعَلُ مَكَانَ اثْنَيْ عَشَرَ اثْنَا عَشَرَ مِثْلُهُمْ وَكَذَلِكَ وَعَدَ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ فَقَرَأَ: { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} وَ كَذَلِكَ فَعَلَ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ – তারা হলেন বার জন (আল্লাহ’র প্রিয় বান্দা)। যখন তাদের সময় ঘনিয়ে আসে, তখন ওই বার জনের মতো অন্য বার জন তাদের স্থানে স্থান করে নেয়। এভাবে চলতে থাকে। আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের ব্যাপারেও এই ওয়াদা করেছেন। (শেষ নবী ও রাসুল মুহাম্মাদ সা.-এর উম্মতের মধ্যেও বার জন এমন মুসলীম হবেন, যাঁদের হাতে মুমূর্ষ দ্বীন পূণরায় জমিনের বুকে সতেজ হয়ে উঠবে)। তারপর তিনি তেলাওয়াত করলেন: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ –‘আল্লাহ ওয়াদা করেছেন, যারা তোমাদের মধ্য থেকে (ইমানের দাবী অনুযায়ী) ইমান আনবে এবং (কুরআন-সুন্নাহ মাফিক) নেক কাজ করবে, তিনি অবশ্য-অবশ্যই তাদেরকে জমিনে খলিফা বানাবেন, যেমনি ভাবে তিনি- তাদের পূর্বে যারা ছিল তাদেরকে খলিফা বানিয়েছিলেন। আর বনী ইসরাঈলের সাথেও এমনটাই করা হয়েছিল। [তাফসীরে ইবনু আবী হাতিম- ১/২৬২৭-২৬২৯ আছার ১৪৭৬৩, ১৪৭৬৪, ১৪৭৬৯, ১৪৭৭১, ১৪৭৭৩]
ইমাম ইবনে জারীর তাবারী রহ. (মৃ: ৩১০ হি:) বলেছেন: এখানে وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ -‘নেক কাজ করবে’– অর্থ وأطاعوا الله ورسوله فيما أمراه ونهياه – তারা (জীবনের প্রতিটি অঙ্গনে) অনুগত্য করবে আল্লাহ’র ও তাঁর রাসুলের – যে বিষয়ে তাঁরা আদেশ করেছেন বা নিষেধ করেছেন। আর – لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ –তিনি অবশ্য-অবশ্যই তাদেরকে জমিনে খলিফা বানাবেন’-এর অর্থ : ليورثنهم الله أرض المشركين من العرب والعجم، فيجعلهم ملوكها وساستها – আল্লাহ তাআলা অবশ্য-অবশ্যই তাদেরকে আরবের মুশরেকদের স্থলে এবং অনারবেও -পৃথিবীর (ব্যাপক এলাকা জুড়ে) ওয়ারিস বানাবেন এবং তাদেরকে (সেখানে) শাসনক্ষমতা ও রাজনৈতিক কর্তৃত্ব দিবেন। আর كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ – ‘যেমনি ভাবে তিনি- তাদের পূর্বে যারা ছিল তাদেরকে খলিফা বানিয়েছিলেন’ অর্থ: كما فعل من قبلهم ذلك ببني إسرائيل ، إذ أهلك الجبابرة بالشأم ، وجعلهم ملوكها وسكانها – যেমনিটা করেছিলেন তাদের পূর্বে বনী ইসরাঈলদের সাথে, যখন শাম-এর জাবাবিরাহ (জালেমানাহ শাসন ব্যবস্থা)কে ধ্বংস করে দিয়ে (তদস্থলে) তাদেরকে শাসক বানানো হয়েছিল ও (তাদের জন্য নিরাপত্তা বেষ্টিত) আবাসস্থলের ব্যবস্থা করা হয়েছিল। [তাফসীরে তাবারী – ১৮/২১১]
ইমাম আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-আযুরী রহ. (মৃ: ৩২০ হি:) লিখেছেন- اعلموا ، رحمنا الله وإياكم أن خلافة أبي بكر، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ رضي الله عنهم بيانها في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبيان من قول أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبيان من قول التابعين لهم بإحسان . ولا ينبغي لمسلم عَقَلَ عن الله عز وجل أن يشك في هذا . فأما دليل القرآن: فإن الله عز وجل قال: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا . فقد واللهِ، أنجز اللهُ الكريمُ لهم ما وعدهم به، جعلهم الخلفاء من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكنهم في البلاد، وفتحوا الفتوح، وغنموا الأموال، وسبوا ذراري الكفار، وأسلم في خلافتهم خلقٌ كثيرٌ، وقاتلوا مَن ارتدَّ عن الإسلام حتى أجلوهم، ورجع بعضهم، كذلك فعل أبو بكر الصديق – رضي الله عنه -، فكان سيفُه فيهم سيفَ حقٍّ إلى أن تقوم الساعة، وكذلك الخليفة الرابع وهو علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – كان سيفه في الخوارج سيف حق إلى أن تقوم الساعة، فأعز الله الكريم دينه بخلافتهم، وأذلوا الأعداء، وظهر أمر الله، ولو كره المشركون، وسنوا للمسلمين السنن الشريفة، وكانوا بركة على جميع أمة محمد – صلى الله عليه وسلم من أهل السنة والجماعة . الشريعة للإمام الآجُرِّيِّ : ص٤٣٨، ط/ دار الحديث – জেনো রাখো -আল্লাহ তাআলা আমাদের ও তোমাদের উপর রহম করুন- আবু বকর (সিদ্দিক) রা., ওমর (ফারূক) রা., ওসমান রা. এবং আলী রা. -এর খিলাফতের বয়ান (খোদ্) আল্লাহ’র কিতাব (কুরআন)-এ হয়েছে, রয়েছে রাসুলুল্লাহ সা.-এর হাদিসেও। এর বয়ান রয়েছে রাসুলুল্লাহ সা.-এর সাহাবীগণের (অনেকের) বর্ণনাতে, রয়েছে তাবেয়ী’গণের বর্ণনাতেও। কোনো মুসলমানের জন্যেই এটা উচিৎ নয় যে, সে আল্লাহ তাআলার ব্যাপারে বিবেক খাঁটিয়ে সন্দেহ-সংশয়ে নিপতিত হবে। এক্ষেত্রে কুরআনের দলিল হল, আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেছেন: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا –‘আল্লাহ ওয়াদা করেছেন, যারা তোমাদের মধ্য থেকে (ইমানের দাবী অনুযায়ী) ইমান আনবে এবং (কুরআন-সুন্নাহ মাফিক) নেক কাজ করবে, তিনি অবশ্য-অবশ্যই তাদেরকে জমিনে খলিফা বানাবেন, যেমনি ভাবে তিনি- তাদের পূর্বে যারা ছিল তাদেরকে খলিফা বানিয়েছিলেন এবং অবশ্য-অবশ্যই তাদের জন্য তাদের (ওই) দ্বীনকে (জমিনের বুকে) সুদৃঢ় করে দিবেন, যে (দ্বীন)টিকে তিনি তাদের জন্য পছন্দ করেছেন এবং অবশ্য-অবশ্যই তাদের (উপর বয়ে যাওয়া নিরাপত্তাহীনতা জনিত) ভীতি’র পর (সেই পরিবেশকে) তাদের নিরাপত্তা দ্বারা বদলিয়ে দিবেন’। (তখন) তারা আমার ইবাদত করবে এবং আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না’। আল্লাহ’র কসম, তিঁনি তাদেরকে যা যা দেয়ার ওয়াদা করেছিলেন তার সবই দিয়েছে পরিপূর্ণরূপে। তিনি তাদেরকে রাসুলুল্লাহ সা.-এর পর (জমিনের বুকে) খলিফা বানিয়েছেন, তাদেরকে বিভিন্ন অঞ্চলের কতৃত্ব দিয়েছে, দিকে দিকে বিজীত করেছেন, গণীমতের সম্পদে আপ্লুত করেছেন, কাফেরদেরকে শক্ত হাতে বন্দি করেছেন, তাঁদের খিলাফতের জামানা গুলোতে বহু লোক ইসলাম গ্রহন করেছে, তারা মুরতাদদেরকে কতল করেছেন -সেটা বিলম্ব হলেও, তাদের মধ্যে কেউ কেউ (দ্বীন ইসলামের ভিতরে) ফিরেও এসেছে। এমনটা করেছিলেন আবু বকর সিদ্দিক। তাদের মাঝে তাঁর তরবারী ছিল হক্কের তরবারী যাবৎ না কিয়ামত আসে। আল্লাহ তাআলা তাঁদের খিলাফতের মাধ্যমে দ্বীন (ইসলাম)কে সম্মানিত করেছেন, দুশমনদেরকে লাঞ্চিত করেছেন, আল্লাহ’র দ্বীনকে প্রবল হয়েছে -যদিও মুশরেকরা তাতে অসন্তুষ্ট হয়েছে। তাঁরা মুসলমানদের জন্য পবিত্র সুন্নাহ জারি করেছেন। বস্তুতঃ গোটা উম্মতে-মুহাম্মাদী ও আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ তাঁদের বরকতে ধন্য হয়েছে’ । [আশ-শারইয়াহ, ইমাম আযুরী: ৪৩৮ পৃ:]
ইমাম আবু মুহাম্মাদ বগভী রহ. (মৃ: ৫১৬ হি:) লিখেছেন- এখানে لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ – ‘তিনি অবশ্য-অবশ্যই তাদেরকে (জমিনের বুকে) খলিফা বানাবেন’ – এর অর্থ: ليورثنهم أرض الكفار من العرب والعجم ، فيجعلهم ملوكها وساستها وسكانها – ‘তাদেরকে আরব ও আজম (অনারব) কাফেরদের ভূমির ওয়ারিস বানাবেন, শাসক বানাবেন, রাজনৈতিক কর্তৃত্ব দিবেন, (নিরাপদ) বাসস্থানের ব্যবস্থা করে দিবেন’। আর كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ – ‘যেমনি ভাবে তিনি- তাদের পূর্বে যারা ছিল তাদেরকে খলিফা বানিয়েছিলেন’ -এর অর্থ: بني إسرائيل حيث أهلك الجبابرة بمصر والشام وأورثهم أرضهم وديارهم – ‘এর অর্থ: বনী ইসরাঈল। তাদের সময়ে মিশর ও শাম-এর জাবাবিরাহ (জালেমানাহ) শাসন ব্যবস্থা’কে ধ্বংস করে (তদস্থলে) তাদেরকে ওসব এলাকাসমূহের ওয়ারিস রানানো হয়েছিল। আর وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ – ‘অবশ্য-অবশ্যই তাদের জন্য তাদের (ওই) দ্বীনকে (জমিনের বুকে) সুদৃঢ় করে দিবেন, যে (দ্বীন)টিকে তিনি তাদের জন্য পছন্দ করেছেন’ অর্থ: قال ابن عباس : يوسع لهم في البلاد حتى يملكوها ويظهر دينهم على سائر الأديان – ইবনে আব্বাস রা. বলেছেন: তিনি তাদেরকে প্রসস্থ অঞ্চল জুড়ে শাসন-কর্তৃত্ব দিবেন এবং তাদের দ্বীন (ইসলাম)কে (পৃথিবীর বুকে বিদ্যমান) বাকি সব দ্বীন (ধর্ম ও মতবাদ)-এর উপর প্রবল করে দিবেন’। [মাআলিমুত তানযিল, ইমাম বগভী- ৩/৩৫৪] তারপর লিখেছেন: و في الآية دلالة على خلافة الصديق وإمامة الخلفاء الراشدين – এই আয়াতেটি খিলাফতে (আবু বকর) সিদ্দিক এবং খুলাফায়ে রাশেদীনের শাসন ব্যাবস্থার ব্যাপারে একটি (বিশেষ) দলিল (যে, তাঁদের জামানায় আল্লাহ’র এই ওয়াদাটি সত্য প্রমাণিত হয়েছে)’। [মাআলিমুত তানযিল, ইমাম বগভী- ৩/৩৫৪]
ইমাম মাহমুদ জামাখশারী রহ. (মৃ: ৫৩৮ হি:) লিখেছেন- الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولمن معه. ومنكم: للبيان، كالتي في آخر سورة الفتح: وعدهم الله أن ينصر الإسلام على الكفر، ويورّثهم الأرض، ويجعلهم فيها خلفاء، كما فعل ببني إسرائيل، حين أورثهم مصر والشام بعد إهلاك الجبابرة، وأن يمكن الدين المرتضى وهو دين الإسلام. وتمكينه: تثبيته وتوطيده، وأن يؤمن سربهم ويزيل عنهم الخوف الذي كانوا عليه، وذلك – এই আয়াতে রাসুলুল্লাহ সা. ও তাঁর সাহাবীগণ’কে উদ্দেশ্য করে বলা হচ্ছে।…আল্লাহ তাআলা তাঁদের সাথে ওয়াদা করেছেন যে, (অচিরেই) কাফের’দের বিপরীতে ইসলামকে সাহায্য করা হবে এবং তাঁদেরকে জমিনের ওয়ারিস বানানো হবে এবং বানানো হবে (জমিনের) খলিফা, যেমনটা করা হয়েছিল বনী-ইসরাঈলদের সাথে, যেখানে তাদেরকে (ফেরআউনের) জাবাবিরাহ (তথা জালেমানাহ শাসন কাল)-এর ধ্বংসের পর মিশর ও শাম-এর ওয়ারিস বানানো হয়েছিল। (আল্লাহ তাআলা এখানে এও ওয়াদা করেছেন) যে, তিনি তাঁদের (সেই) দ্বীন’কে (জমিনের বুকে) প্রতিষ্ঠিত করে দিবেন, (যে দ্বীনটির উপর তিনি) সন্তুষ্ট, তথা দ্বীন-ইসলাম, তিনি ইসলামকে (নিরাপত্তার মজবুত বেষ্টনির ভিতরে) স্থান করে দিবেন, (বিশেষ সময়ের জন্য জমিনে) তাকে পোক্তভাবে সুদৃঢ় করে গেড়ে দিবেন (যেটাকে ইসলামের দুশমনরা উপড়াতে পারবে না)। (আল্লাহ তাআলা আরো ওয়াদা করেছেন) যে, তিনি তাদের ছিদ্রকে নিরাপত্তা বেষ্টিত করে দিবেন এবং তারা (এ শক্রুদের পক্ষ থেকে যাবৎ জান মাল নিয়ে) যে ভয়-ভীতির মধ্যে ছিল তিনি তাদের থেকে থেকে সেই ভয়-ভীতির তুলে নিবেন..’। [তাফসিরে কাশশাফ, জামাখশারী- ৩/৭৩]
ইমাম ফখুরুদ্দিন রাজী রহ. (মৃ: ৬১৫ হি:) লিখেছেন- فقد وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات أي الذين جمعوا بين الإيمان والعمل الصالح أن يستخلفهم في الأرض فيجعلهم الخلفاء والغالبين والمالكين كما استخلف عليها من قبلهم في زمن داود وسليمان عليهما السلام وغيرهما، وأنه يمكن لهم دينهم وتمكينه ذلك هو أن يؤيدهم بالنصرة والإعزاز ويبدلهم من بعد خوفهم من العدو أمناً – ‘বস্তুতঃ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ -‘আল্লাহ ওয়াদা করেছেন, যারা তোমাদের মধ্য থেকে (ইমানের দাবী অনুযায়ী) ইমান আনবে এবং (কুরআন-সুন্নাহ মাফিক) নেক কাজ করবে’ -(এখানে তাদের কথা বলা হচ্ছে) যারা (তাদের জীবনের প্রতিটি অঙ্গনে) ইমান ও নেক আমলের মাঝে (কুরআন-সুন্নাহ অনুযায়ী) সম্মন্ধ জুড়ে নিয়েছে। বলা হচ্ছে যে, আল্লাহ তাআলা তাদেরকে জমিনে খলিফা বানাবেন, (দ্বীনের দুশমনদের বিরুদ্ধে) তাদেরকে প্রবল ও ক্ষমতাধর শাসক বনিয়ে দিবেন, যেমনি করে বানিয়েছিলেন তাদের পূর্বে (নবী) দাউদ ও (নবী) সুলাইমান আ. প্রমূখের জামানায়, তাদের দ্বীন (ইসলাম)কে (জমিনের বুকে) প্রতিষ্ঠিত করে দিবেন, তাদেরকে (নিরাপত্তার মজবুত বেষ্টনির ভিতরে) স্থান করে দিবেন, তাদের প্রতি সাহায্য ও মহব্বতের হাত বাড়িয়ে দিবেন এবং (ইসলামের) শত্রুদের পক্ষ থেকে (জান ও মালের নিরাপত্তাহীনতার যে ) ভয় ও আশংকা (রয়েছে, সেই অবস্থা)কে নিরাপত্তা দ্বারা বদলিয়ে দিবেন’।… [তাফসিরে কাবীর, ইমাম রাজী- ২৪/২৪]
ইমাম ইবনে কাসির রহ. (মৃ: ৭৭৪ হি:) লিখেছেন- هذا وعد من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم . بأنه سيجعل أمته خلفاء الأرض ، أي : أئمة الناس والولاة عليهم ، وبهم تصلح البلاد ، وتخضع لهم العباد ، وليبدلن بعد خوفهم من الناس أمنا وحكما فيهم ، وقد فعل تبارك وتعالى ذلك . وله الحمد والمنة ، فإنه لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فتح الله عليه مكة وخيبر والبحرين ، وسائر جزيرة العرب وأرض اليمن بكمالها . وأخذ الجزية من مجوس هجر ، ومن بعض أطراف الشام ، وهاداه هرقل ملك الروم وصاحب مصر والإسكندرية – وهو المقوقس – وملوك عمان والنجاشي ملك الحبشة ، الذي تملك بعد أصحمة ، رحمه الله وأكرمه . ثم لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم واختار الله له ما عنده من الكرامة ، قام بالأمر بعده خليفته أبو بكر الصديق ، فلم شعث ما وهى عند موته ، عليه الصلاة والسلام وأطد جزيرة العرب ومهدها ، وبعث الجيوش الإسلامية إلى بلاد فارس صحبة خالد بن الوليد ، رضي الله عنه ، ففتحوا طرفا منها ، وقتلوا خلقا من أهلها . وجيشا آخر صحبة أبي عبيدة ، رضي الله عنه ، ومن معه من الأمراء إلى أرض الشام ، وثالثا صحبة عمرو بن العاص ، رضي الله عنه ، إلى بلاد مصر ، ففتح الله للجيش الشامي في أيامه بصرى ودمشق ومخاليفهما من بلاد حوران وما والاها ، وتوفاه الله عز وجل ، واختار له ما عنده من الكرامة . ومن على الإسلام وأهله بأن ألهم الصديق أن استخلف عمر الفاروق ، فقام في الأمر بعده قياما تاما ، لم يدر الفلك بعد الأنبياء [ عليهم السلام ] على مثله ، في قوة سيرته وكمال عدله . وتم في أيامه فتح البلاد الشامية بكمالها ، وديار مصر إلى آخرها ، وأكثر إقليم فارس ، وكسر كسرى وأهانه غاية الهوان ، وتقهقر إلى أقصى مملكته ، وقصر قيصر ، وانتزع يده عن بلاد الشام فانحاز إلى قسطنطينة ، وأنفق أموالهما في سبيل الله ، كما أخبر بذلك ووعد به رسول الله ، عليه من ربه أتم سلام وأزكى صلاة . ثم لما كانت الدولة العثمانية ، امتدت المماليك الإسلامية إلى أقصى مشارق الأرض ومغاربها ، ففتحتبلاد المغرب إلى أقصى ما هنالك : الأندلس ، وقبرص ، وبلاد القيروان ، وبلاد سبتة مما يلي البحر المحيط ، ومن ناحية المشرق إلى أقصى بلاد الصين ، وقتل كسرى ، وباد ملكه بالكلية . وفتحت مدائن العراق ، وخراسان ، والأهواز ، وقتل المسلمون من الترك مقتلة عظيمة جدا ، وخذل الله ملكهم الأعظم خاقان ، وجبي الخراج من المشارق والمغارب إلى حضرة أمير المؤمنين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه . وذلك ببركة تلاوته ودراسته وجمعه الأمة على حفظ القرآن; ولهذا ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ” إن الله زوى لي الأرض ، فرأيت مشارقها ومغاربها ، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها ” فها نحن نتقلب فيما وعدنا الله ورسوله ، وصدق الله ورسوله ، فنسأل الله الإيمان به ، وبرسوله – আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসুল সা.-এর কাছে এই ওয়াদা করেছেন যে, তিনি তাঁর উম্মত (-এর মধ্যে খাঁটি ইমানদার মুসলীম জামাআত)’কে জমিনের (বুকে) খলিফা বানাবেন, অর্থাৎ মানুষের ইমাম (দিশারী/কান্ডারী) এবং তাদের উপর (কর্তৃত্বকারী) শাসক বানাবেন, তাদের দ্বারা বিভিন্ন এলাকার (নৈতিক ও আধ্যত্বীক) সংশোধন করাবেন, (তাঁর অন্যান্য অকৃতজ্ঞ) বান্দারা তাঁদের অনুগত হয়ে যাবে, তাঁরা (সদা সর্বদা ইসলাম বিরোধী) মানুষের পক্ষ থেকে (জান ও মালের যে নিরাপত্তাহীনতার) ভয় ও আশংকাবোধ করতেন সেই অবস্থার বদলে তাদেরকে (নিজেস্ব আলয়ের মজবুত) নিরাপত্তা দেয়া হবে এবং (দেয়া হবে) ওদের মাঝে (চালানোর মতো) শাসনক্ষমতা। বস্তুতঃ আল্লাহ তাবারাক ওয়া তাআলা (তাঁর পবিত্র ওয়াদা মাফিক) তা করেছেন। সকল প্রশংসা আল্লাহ’র প্রাপ্য; এটা তাঁরই করুনা। দেখুন, রাসুলুল্লাহ সা.-এর ইন্তেকালের কিছুকাল আগেই আল্লাহ তাআলা তাঁকে মক্কার বিজয়, খায়বর, বাহরাঈন, বৃহত্তর আরব উপকুল, গোটা ইয়ামেন দান করেন। তিনি যিযিয়া উসূল করেন হাযরের মাজুস এবং শামের কিছু এলাকা থেকে। রোমান সম্রাট হিরকল (হিরাক্লিয়াস), মিশর ও ইসকান্দ্রিয়া’র অধিপতি মাকুকাস তাঁর কাছে উপহার সামগ্রী পাঠায়। আর আম্মানের শাসক এবং হাবশা’র শাসক নাজ্জাসী -যিনি আসহামাহ’র পর শাসক হন -তারাও (রাসুলুল্লাহ সা.-কে সম্মান করেন)। আল্লাহ তাআলা নাজ্জাসীর উপর রহম করুন এবং তাকে সম্মানীত করুন।
এরপর রাসুলুল্লাহ সা.-এর ইন্তেকাল হলে আল্লাহ তাআলা তাঁর জন্য যে মর্যাদা নিজের কাছে রেখেছেন তা তাঁকে দান করেন। এরপর খলিফা আবু বকর সিদ্দিক রা. (রাসুলুল্লাহ সা.-এর রেখে যাওয়া) একই কাজ নিয়ে দাঁড়ান। বস্তুতঃ রাসুলুল্লাহ সা.-এর ইন্তেকালের সময় (দ্বীনের) যে বিষয়টি (যে অবস্থায় ছিল, তাতে) তিনি শিথীলতা/বিশৃঙ্খলা আনতে দেননি, তিনি বৃহত্তর আরব উপকুল’কে শক্তিশালী করেছিলেন, করেছিলেন সুগঠিত। তিনি খালিদ বিন ওয়ালীদের নেতৃত্বে পারস্য ভুমিতে ইসলামী সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করেন এবং পারস্যের একাংশ বিজয় লাভ করে। সেখানকার অধিবাসীদের মধ্যে (যারা ইসলামের পথে বাঁধা হয়ে দাঁড়িয়েছে তাদের) কতককে কতল করা হয়। এমনিভাবে তিনি আবু উবাইদাহ রা.-এর নেতৃত্বে কয়েকজন আমীর সমেত আরেকটি সৈন্যবাহিনী শাম-এ প্রেরন করেন। আমর বিন আস রা.-এর নেতৃত্বে তৃতীয় আরেকটি সৈন্যবাহিনী প্রেরন করেন মিশরে। পরে আল্লাহ তাআলা শামে প্রেরিত সৈন্যবাহিনীকে তাঁর আমলেই বুসরা, দামেশক, তাদের বিপরীত পার্শ্বে অবস্থিত হাওরান এবং আশে পাশের কিছু অঞ্চলের উপর বিজয় দান করেন। এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁকে মৃত্যুর স্বাদ আসাদন করান এবং তাঁর জন্য যে মর্যাদা নিজের কাছে রেখেছেন তা তাঁকে দান করেন, সাথে এই অনুগ্রহ করেন যে, আবু বকর সিদ্দিক রা.-এর অন্তরে ওমর ফারুক রা.-কে পরবর্তী খলিফা বানানোর কথাটি ঢেলে দেন। ফলে তাঁর (ইন্তেকালের) পর ওমর ফারুক রা. (খিলাফতের) কাজ নিয়ে পূর্ণদমে দাঁড়িয়ে যান। আম্বীয়ায়ে কেরাম আ.-এর পর তাঁর মতো সুগঠিত চরিত্র ও ইনসাফে পরিপূর্ণ কোনো (মানব)জাহাজ (আজ পর্যন্ত এ ধরায়) জন্মগ্রহন করেনি। তাঁরই আমলে গোটা শাম অঞ্চল, মিশরের মাথা থেকে অন্ত পর্যন্ত এলাকা, পারস্যের বেশিরভাগ অঞ্চল বিজীত হয়। কিসরা সম্রাজ্য একেবারে খানখান হয়ে যেতে থাকে, হয় (ইসলামের পতাকাতলে) পদদলীত এবং তার সাম্রাজ্য পিছাতে পিছাতে একেবারে দেয়ালে গিয়ে ঠেঁকে। (এভাবে একসময়) তিনি কায়সার’কে ক্ষমতাচ্যুত করেন এবং তার হাত থেকে শাম’কে ছিনিয়ে আনেন। এরপর তিনি কুসতুনতুনিয়ার দিকে মনোযোগী হন এবং (বিজীত) রোম ও পারস্যের ধ্বনসম্পদ আল্লাহ’র পথে ব্যায় করেন। এই সংবাদই দেয়া হয়েছে (আলোচ্য আয়াতে), আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসুল সা.-এর সাথে এই ওয়াদাই করেছিলেন। রাসুল সা.-এর উপর তাঁর রবের পরিপূর্ণ সালাম ও দরূদ নাজিল হোক।
এরপর যখন উসমানী রা.-এর খিলাফত কাল এলো, তখন ইসলামী রাজ্যের সীমানা পূর্ব ও পশ্চিমের শেষ প্রান্তে গিয়ে ঠেঁকলো। আন্দুলুস (স্পেন), কাবরুস, কায়রাওয়ান অঞ্চল এবং বাহরুল মুহিত (আটলান্টিক মহাসাগর) -এর পার্শ্বস্থ সাবতাহ সীমাঞ্চল -এই পশ্চিমাঞ্চলগুলোর শেষ পর্যন্ত (ইসলামী খিলাফতের) করতলগত হল। আর পূর্ব দিকে (খিলাফতের সীমানা) গিয়ে ঠেঁকলো বৃহত্তর চীন পর্যন্ত। কিসরা’কে হত্যা করা হল ও তার গোটা রাজ্যকে বিলুপ্ত করে দেয়া হল। ইরাকের মাদায়েন, খুরাসান, আহওয়ায বিজীত হল। এপর মুসলীম বাহিনী তুর্কীদের সাথে এক ভয়ঙ্কর যুদ্ধে অবতরন করলো। আল্লাহ তাআলা তুর্কীদের রাষ্ট্রপ্রধান খাক্বান’কে (মুসলমানদের হাতে) পরাভূত করলেন। আমীরুল মু’মিনীন উসমান বিন আফফান রা.-এর কাছে পূর্ব ও পশ্চিম (-এর সকল অঞ্চল) থেকে খারায (ভূমি-কর) উসূল করে নিয়ে আসা হতে লাগলো। এসব হয়েছে তাঁর (অধীনস্থ এলাকাগুলোতে কুরআন) তিলাওয়াত, (কালামুল্লাহ’র) শিক্ষা ব্যবস্থা চালু এবং উম্মতকে কুরআন সংরক্ষনের ব্যাপারে একত্র করার বরকতে। আর এসব কথা রাসুলুল্লাহ সা. থেকে সহিহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত, যেখানে তিনি বলেছেন: إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الْأَرْضَ ، فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا ، وَسَيَبْلُغُ مُلْكُ أُمَّتِي مَا زُوِيَ لِيَ مِنْهَا আল্লাহ তাআলা আমার জন্য পৃথিবীকে সংকুচিত করে দিয়েছিলেন। ফলে আমি তার পূর্ব ও পশ্চিম (দিগন্ত পর্যন্ত বহুদূর) দেখতে পেলাম। আর (সুসংবাদ গ্রহন করো,) আমার জন্য যতটুকু অংশ সংকুচিত করা হয়েছিল, শিঘ্রই আমার উম্মতের রাজ্য সেই পর্যন্ত গিয়ে ঠেঁকবে। এই হল আমাদের (মুসলীম উম্মাহ’র পূর্বসূরীগণের দ্বারা আনীত ইসলামী) বিপ্লব যার ওয়াদা করেছিলেন আল্লাহ ও তাঁর রাসুল সা.। আল্লাহ তাআলা সত্য বলেছেন এবং সত্য বলেছেন তাঁর রাসুলও।…[তাফসীরে ইবনে কাসির– ৬/৮৮, ৮৯]
আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন-
إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ. أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ. الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ . الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ
আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন-
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا . أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا
আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন-
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا. إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا
আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন-
فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন-
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ
إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ . وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ . وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ
আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন-
وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ۙ وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ . ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِن بَعْدِهِمْ لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ
আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন-
آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ۖ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ
আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন-
فَإِن تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ ۚ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا ۚ
আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন-
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন-
وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ ۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ . قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ . قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ . وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ