আল্লাহ’র নাজিলকৃত ইসলামী শরিয়াহ আইন vs ধর্মনিরপেক্ষ কুফরী আইন ও প্রকাশ্য আল্লাহদ্রোহিতা

بِسْمِ اللہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیۡمِ

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسوله محمد و على أله و أمّته

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَليٰ مُحَمَّدٍ النبي الأمي عَدَدَ خَلْقِك وَ رِضَا نَفْسِك وَزِنَةَ عَرْشِك وَ مِدَادَ كَلِمَاتِك، صَلِّ عَليه صَلاَةً كَامِلَةً دَائِمَةً كَمَا يَنْبَغِي أَنْ يُصَلَّى عَلَيهِ وَ سَلِّمْ تَسلِيمَاً بِقَدرِ عَظَمَةِ ذَاتِكَ فِى كُلِّ وَقتٍ وَ حِين، صلاة تكون لك رضاء و له جزاء، صلاة لا غاية لها ولا منتهى ولا انقضاء باقية ببقائك الى يوم الدين ، و اعطه الوسيلة و الفضيلة و المقام المحمود الذي وعدته، و اجزه عنا ما هو اهله، و على اله وأصحابه و أزواجه و ذريته و أهل بيته و سلم تسليما مثل ذلك، اَللّٰهُمَّ اجمعني معه في الفردوس و جنة المأوى، اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَليٰ مُحَمَّدٍ صَلوٰةً تُنَجِّيْنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ الْأَهْوَالِ وَاْلآفَاتِ وَتَقْضِيْ لَنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ الْحَاجَاتِ وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ السَّيِّاٰتِ وَتَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ اَعْليٰ الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِّغُنَا بِهَا اَقْصىٰ الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيْعِ الْخَيْرَاتِ فِي الْحَيَاتِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ – اِنَّكَ عَليٰ كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٍ بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ

>>> মূল সূচিপত্র (index) থেকে এ পেজের পূর্ববর্তী বা পরবর্তী আলোচনা পড়তে [এখানে ক্লিক করুন] 

এর ঠিক পূর্বের পৃষ্ঠায় যখন একথা প্রমাণিত হল যে, ‘আল্লাহ তাআলাই হলেন তাঁর সৃষ্ট বান্দাদের জন্য আইন ও বিধিবিধান  (শরীয়ত) দেয়ার একচ্ছত্র মালিক প্রভু, অপরদিকে যারা আল্লাহ’র নাজিলকৃত আইন কানুন বাদ দিয়ে নিজেরা নিজেদের জ্ঞান ও অভিজ্ঞতা নির্ভর আইন রচনায় বিশ্বাসী, তারা মূলত: আইন দানের ক্ষেত্রে আল্লাহ’র প্রকাশ্য প্রতিদ্বন্দ্বীতার আসনে সমাসীন হবার দাবীদার, প্রকাশ্য আল্লাহদ্রোহি এবং আল্লাহকে উক্ত মর্যাদা দানকে প্রকাশ্য অস্বীকারকারী (কাফের)’, তখন এ বিষয়টিও বিস্তারিত ভাবে পাঠকের সামনে আসা জরুরী যে, ‘তাহলে আল্লাহ তাআলার নাজিলকৃত শরীয়ত (বিধি বিধান) কী, যা মেনে চলার নির্দেশ তিঁনি দিয়েছেন’? এতে করে ইসলামী শরীয়ত বনাম মানবরচিত ধর্মনিরপেক্ষ আইন -এর উৎসের একটি তুলনামূলক দিক পাঠকের সামনে পরিষ্কার হয়ে যাবে।

 দ্বীন ইসলাম ও শরিয়াহ

 আল্লাহ তাআলা  এরশাদ করেন-

উপরের এসকল আয়াত থেকে সুস্পষ্টরূপে প্রমাণিত হয়-

 ইসলামী শরিয়াহ কী?

 ইসলামী শরীয়াহ প্রয়োগের পরিধি ও ক্ষেত্রসীমা

ইসলামী শরিয়াহ (বিধিবিধান) চয়নের মানদন্ড : কুরআন, সুন্নাহ, ইজমা ও কিয়াস

এখন যেহেতু মুসলমানদের জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে -চাই তা ব্যাক্তি-জীবন, পারিবারিক-জীবন, সমাজ জীবন বা রাষ্ট্রীয় জীবনই হোক না কেনো – ইসলামী শরীয়ত মানা ফরয এবং ইসলামী শরীয়ত বিরোধী অন্য যে কোনো শরীয়ত বা বিধিবিধান মানা হারাম, তাই তাদেরকে  এসবের যে কোনো ক্ষেত্রে-তো কুরআন ও সুন্নাহ‘য় বিদ্যমান শরয়ী বিধিবিধানগুলো মেনে চলতে হবে; তার বাইরে যাওয়ার উপায় নেই। কিন্তু যেসকল বিষয়ে কুরআন-সুন্নাহ’য় পরিষ্কার করে জবাব দেয়া নেই,  অথবা জবাব বিদ্যমান রয়েছে কিন্তু তার একাধিক অর্থ ও মর্মের সম্ভাবনা রয়েছে সে সকল ক্ষেত্রে খোদ্ কুরআন ও সুন্নাহ ‘তেই আরো দুটি শরয়ী মানদন্ডের কথা বলা হয়েছে, যার একটি হল ‘কিয়াস’ এবং অপরটি হল ইজমা। তবে এই দুইটি শরয়ী মানদন্ড তখনই গ্রহনযোগ্য বলে অবিহিত করা হয়েছে, যখন তার মূল ভিত্তি হবে কুরআন ও সুন্নাহ অথবা তাতে বিদ্যমান উসূল ও ইশারা-ইংগীতের আলোকে। 

এই হিসেবে ইসলামী শরীয়তের মানদন্ড হল ৪টি-

(১) কুরআন

(২) সুন্নাহ (নবী মুহাম্মাদ সা.-এর বাণী ও কর্মসমষ্টি)

(৩) ইজমা (আহলে হক্ব আলেমগণের ঐকমত)

(৪) কিয়াস (শরয়ী ইজতেহাদী অনুমান)

 নিম্নে এসম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা পেশ করা হল।  

(২) সুন্নাহ