কেয়ামতের আলামত ও লক্ষন সমূহ – ১০ – মহানবী ﷺ -এর ভবিষ্যতবাণী

Spread the love
image_pdfimage_print

কেয়ামতের আলামত ও লক্ষন সমূহ – ১০ – মহানবী ﷺ -এর ভবিষ্যতবাণী

بِسْمِ اللہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیۡمِ

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسوله محمد و على أله و أمّته

 

আমরা ইতিপূর্বে কেয়ামতের আলামত সম্পর্কে (এখানে ক্লিক করুন) কিছু হাদিস ও আছার পেশ করেছি। এখানেও কিছু উল্রেখ করা হল। [উল্লেখ্য, এখানে উল্লেখিত হাদিসসমূহ কোনো বিজ্ঞ মুহাদ্দেস আলেমের পরামর্শ ব্যাতীত কারো কাছে বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকার পরামর্শ দিচ্ছি। এগুলো শুধু উল্লেখ করছি, যাতে এই রেওয়ায়েতসমূহে বর্ণিত কোনো ঘটনা ঘটতে দেখলে তা চিনে নিতে পারেন এবং রেওয়াতের হক্ব আদায় করতে পারেন।

# মুহাম্মাদ ইবনে হানাফিয়াহ রহ. থেকে সহিহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন-  كنا عند علي رضي الله عنه فسأله رجل عن المهدي فقال علي رضي الله عنه : هيهات ثم عقد بيده سبعا فقال : ذاك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل الله الله قتل فيجمع الله تعالى له قوما قزع كقزع السحاب يؤلف الله بين قلوبهم لا يستوحشون إلى أحد ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزا معه النهر قال أبو الطفيل : قال ابن الحنفية : أتريده ؟ قلت : نعم قال : إنه يخرج من بين هذين الخشبتين قلت : لا جرم والله لا أريهما حتى أموت فمات بها يعني مكة حرسها الله تعالى . اخرجه الحاكم : ٤/٥٩٦ رقم ٨٦٥٩ و قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه , ووافقه الذهبي في تلخيصه كما جاء في إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة : ٢/٢٨٠ – ‘আমরা আলী রা.-এর কাছেই ছিলাম, এমন সময় এক ব্যাক্তি তাঁকে আল-মাহদী’র ব্যাপারে প্রশ্ন করলো। আলী রা. বললেন: (ওনার দেখা পাওয়া তোমাদের জন্য) অসম্ভব! অতঃপর তিনি তার হাতে(-র আঙ্গুলে) সাত (পর্যন্ত) গণনা করে বললেন: ‘তিনি শেষ জাামানায় বেড় হবেন (এমন এক বিশ্ব পরিস্থিতিতে), যখন কোনো (মুমিন) ব্যাক্তি বলবে: ‘(আমার একমাত্র রব হলেন) আল্লাহ ! আল্লাহ ! (আর তাকে এই দোষেই) কতল করে ফেলা হবে। তখন আকাশের বিক্ষিপ্ত সাদা মেঘপুঞ্জের মতো বিক্ষিপ্ত একটি জামাআতকে আল্লাহ তাআলা তার পক্ষে একত্রিত করে দিবেন। আল্লাহ তাদের অন্তরগুলোর মাঝে ভালবাসা সৃষ্টি করে দিবেন। তারা না কারো প্রতি (অযাচিত) আশক্ত হবে, আর না কারো প্রতি (অযাচিত) আনন্দিত হবে। তাদের মাঝে বদরী সাহাবীদের সম-সংখ্যক (মুমিন এসে) শামিল হবে। (তাদের মর্যাদা এমন হবে যে,) না আগের লোকরা তাদেরকে পিছনে ফেলে অগ্রসর হতে পারবে, আর না পরবর্তীরা তাদের পর্যন্ত পৌছতে পারবে। তারা হবে তালুতের সাথিদের সমসংখ্যক যারা তার সাথে (জর্ডান) নদী অতিক্রম করেছিল’।

আবু তুফাইল বলেন: ইবনুল হানাফিয়্যাহ (আমাকে) জিজ্ঞেস করলেন: ‘তুমি কি তাঁকে (দেখতে) চাও’? আমি বললাম: ‘জি হ্যাঁ’ (সম্ভব হলে কেনো নয়!)। তিনি বললেন: ‘নিশ্চই তিনি এই দুই পিলারের মাঝখান থেকে আবির্ভূত হবেন’। আমি বললাম: ‘কোনো সমস্যা নেই। আল্লাহ’র শপথ, আমি না মড়া পর্যন্ত এই দুটিকে ছাড়বো না’। এরপর তিনি সেখানেই অর্থাৎ মক্কায় মাড়া যান। আল্লাহ তাআলা ওটির হিফাজত করুন’। [মুসতাদরাকে হাকিম– ৪/৫৯৬ হাদিস ৮৬৫৯]

ফায়দা:  এই রেওয়ায়েতে ‘শেষ জামানা’য় ইমাম মাহদী রা.-এর আগমন, তাঁর উচ্চ মর্যাদাশীল সঙ্গিসাথীগণের সংখ্যা এবং তাঁর আগমনের পূর্বের পৃথিবীর অবস্থা সম্পর্কে কিছু বিষয় বর্ণিত হয়েছে -আলী রা.-এর মুখ থেকে। আর বলাই বাহুল্য, ভবিষ্যৎবাণীর মতো একটি গায়েবী বিষয় রাসুলুল্লাহ ﷺ থেকে না শুনে তা আলী রা.-এর নিজ থেকে বলার কোনো প্রশ্নই ওঠে না। আর বর্ণনাটির সনদও সহিহ। সুতরাং, বিনা দ্বিধায় বলা যায়, ভবিষ্যৎবাণীটি রাসুলুল্লাহ ﷺ থেকে নির্ভরযোগ্য সূত্রে আমাদের পর্যন্ত পৌছেছে। আর আমরা ইতিপূর্বে বহুবার প্রমাণ করে এসেছি যে, আমরা ইতিমধ্যে বহু আগেই ‘শেষ জামানা’য় ঢুকে পড়েছি। সুতরাং, আমাদের এই শেষ জামানারই  অতি নিকট ভবিষ্যতের কোনো এক অংশে ইমাম মাহদী রা. আবির্ভূত হবেন।

মুমিন বলবে আল্লাহ আল্লাহ আর তাকে কতল করা হবে শেষ জামানাইমাম মাহদী রা. সম্পর্কিত বেশ কিছু বর্ণনা আমরা (এখানে) উদ্ধৃত করেছি। এই রেওয়ায়েতে ‘শেষ জামানা’য় ইমাম মাহদী’র আগমণের আগে আগে তখনকার পৃথিবীর পরিস্থিতি সম্পর্কে একটি লোমহর্ষক ধারনা দেয়া হয়েছে। আর সেটা হল- ذاك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل الله الله قتل – ‘তিনি শেষ জাামানায় বেড় হবেন (এমন এক বিশ্ব পরিস্থিতিতে), যখন কোনো (মুমিন) ব্যাক্তি বলবে: ‘(আমার একমাত্র রব হলেন) আল্লাহ ! আল্লাহ ! (আর তাকে এই দোষেই) কতল করে ফেলা হবে’। আমি আমানতদারীর সাথে বলতে পারি, আমাদের এই শেষ জামানায় পৃথিবীর বিভিন্ন স্থানে এই ভবিষ্যৎবাণী ইতিমধ্যে পূর্ণ হয়ে গেছে এবং এই ধারা জারি আছে। শুধু কাফেররা নয়, এই জামানার মুনাফেকরাও ব্যাপক হারে মুমিনদেরকে বিভিন্ন রাজনৈতিক অযুহাতে বা বিনাঅযুহাতে হত্যা করছে; দোষ একটাই, আর সেটা হল ‘ওই মুমিনরা শুধু আল্লাহ তাআলাকে তাদের রব বলে স্বীকার করতে চায় এবং শুধু আল্লাহরই আইন অনুযায়ী জীবন চালাতে চায়, তারা আল্লাহ ছাড়া আর কোনো মানুষকে নিজেদের রব মানতে চায়না এবং তাদের বানানো আইনের গোলামীও করতে চায়না’। [আমরা এখানে কুরআন-সুন্নাহ’র আলোকে ‘রব’-এর ব্যাখ্যা পেশ করে এসেছি। এই হাদিসের ব্যাখ্যা বোঝার স্বার্থে সকলকে তা একবার হলেও দেখার অনুরোধ করছি]

তবে আমি এখানে একটি ভিডিও লিংক দিচ্ছি, যেখানে দেখতে পাবেন (যাবৎ ইউটিউব ডিলিট করে না দেয়) যে, আলীয়াতী শিয়া বাশার আল-আসাদের সৈন্যরা এক সুন্নি মুমিনকে নির্যাতনের পর গলা পর্যন্ত মাটির নিচে চাপা দিয়ে বারংবার বলতে বলছে- “বল্, বাশার আল-আসাদ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই !” আর সেই মুমিন বলছে “লাা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)”। এরপর ওই মুরতাদরা সেই মুমিনকে প্রকাশ্যে মাটি চাপা দিয়ে শহিদ করে দেয়। এটা উপরোক্ত ভবিষ্যৎবাণীটির একটি জ্বলজ্যান্ত নমুনা। الله اعلم بالصواب

# ইমাম নুয়াইম বিন হাম্মাদ রহ. (মৃ: ২২৮ হি:) তাঁর কিতাব ‘আল-ফিতান’-এ নিজ সনদে তুবায় রহ. ও ইমাম মুজাহিদ রহ.-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন- حدثنا الوليد بن مسلم عن صدقة بن خالد عن عبد الرحمن بن حميد عن مجاهد عن تبيع قال سيعوذ بمكة عائذ فيقتل ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ثم يعوذ آخر فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف . اخرجه نعيم بن حماد المروزي في الفتن , باب : الخسف بجيش السفياني الذي يبعثه إلى المهدي : ١/٣٢٧ رقم ٩٣٥ ; و قال مجدي بن منصور : ص ٢٢٦ : اسناده حسن – ‘অচিরেই এক আশ্রয়প্রার্থী মক্কায় (হেরেমে-ক্বাবায়) আশ্রয় নিবে, তখন তাকে হত্যা করা হবে। এরপর মানুষ তাদের জীবনের (এক) বুরহাহ (বেশ কিছু কাল সময়) বসাবাস করে নিবে। এরপর অন্য আরেকজন (মক্কার হেরেমে-ক্বাবায়) আশ্রয় প্রার্থী হবে। সুতরাং, তুমি যদি তাঁকে পেয়ে যাও, তাহলে তাঁর বিরুদ্ধে তোমরা যুদ্ধ করতে যেওনা না। কারণ উনিই হবেন যাইশুল-খাসফ’।  [আল ফিতান, নুআইম বিন হাম্মাদ- ১/৩২৭ ক্র:নং ৯৩৫]

سيعوذ بمكة عائذ فيقتل ثم يمكث الناس برهة من دهرهمফায়দা: এই রেওয়ায়েতটির সনদে যদিও কিছুটা কালাম রয়েছে এবং তা রাসুলুল্লাহ ﷺ থেকে মারফু কিংবা তাঁর কোনো সাহাবী রা. থেকে মাওকুফ রেওয়ায়েতও নয়, বরং একজন তাবেয়ীর দেয়া খবর, তাই এই রেওয়ায়েতটি আলেমগণ বর্ণনা করতেন না। কিন্তু আমাদের এই শেষ জামানায় গত ১৯৭৯ ইং সালে মক্কার মসহিজ আল-হারামে এমন একটি ন্যাক্কারজনক ঘটনা ঘটে গেছে, যা অনেকের মতে এই রেওয়ায়েতেরই বাস্তব রূপ।

ঘটনাটি ছিল ইমাম আল-মাহদী দাবী নিয়ে। যেমন বহু রেওয়ায়েতে এসেছে যে, প্রতিক্ষিত ইমাম আল-মাহদী আসবেন শেষ জামানায় কোনো শতাব্দির শুরুতে মুজাদ্দেদ হিসেবে যখন গোটা পৃথিবী জুলুম ও অন্যায়-অবিচার দিয়ে ভরা থাকবে, তিনি এসে পৃথিবীকে ইনসাফ দিয়ে ভরিয়ে দিবেন, তাঁর নাম হবে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর নামে নাম এবং তার পিতার নাম হবে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর পিতার নামে নাম, তিনি হবেন কুরাইশ বংশের এবং ফাতেমা রা.-এর বংশধর, তার নাকটা লম্বা ও কপালটা প্রসস্থ হবে, তার হাতে হজ্জের মৌসুমে ক্বাবা শরিফের রোকন ও মাক্বামের মাঝখানে মুসলমানরা বায়াত গ্রহন করবে এবং তিনি হবেন গোটা মুসলীম জাহানের আমীরুল মু’মিনীন ও খলিফা…ইত্যাদি ইত্যাদি…।

গত ১৯৭৯ ইং সালের ২০ নভেম্বর (১৪০০ হিজরী সালের ১লা মহররম -যা ছিল উক্ত শতাব্দির প্রথম দিন) তারিখে জুহাইমান আল-উতাইবী নামক এক নজদী শায়েখ তার ভগ্নীপতি মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-কাহতানীকে ইমাম আল-মাহদী দাবী করে প্রায় তিন’শ জনের একটি দল সহ ফজরের নামাযেتَكُونُ فِتَنٌ ، ثُمَّ تَكُونُ جَمَاعَةٌ عَلَى رَأْسِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِيর সময়ে মক্কা’র মসজিদুল হারাম অবরোধ করে ফেলে এবং মসজিদে সমবেত সকলকে নির্দেশ দেয় কথিত মাহদী (!) মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-কাহতানী’র হাতে বায়আত হতে। পরে সৌদি পুলিশ সেখানে এলে উভয় পক্ষের মাঝে গোলাগুলি হয়। অবস্থা বেগতিক দেখে সৌদি কর্তৃপক্ষ পাকিস্তানের স্পেশাল ফোর্সের সহায়তা চায়। স্পেশাল ফোর্সের সাথে তাদের গোলাগুলি হয়। এ ঘটনায় সেদিন মোট প্রায় ২৫০ জন নিহত হয় এবং প্রায় ৫৫০ জন আহত হয়। অবশেষে, তাদেরকে হেরেমের ভিতরেই পানি ও ইলেক্ট্রিক শক দিয়ে কাবু করে ধরে ফেলা হয়। তাদের কথিত মাহদি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-কাহতানী ঘটনাস্থলেই মড়ে যায় এবং জুহাইমান আল-উতাইবী সহ তাদের ৬৭ জন অনুসারী গ্রেফতার হয়। সৌদি সরকার পরবর্তীতে তাদেরকে মৃত্যুদন্ড দান করে। এযুগের অনেক গবেষক আলেম মনে করেন যে, উপরোক্ত রেওয়ায়েতে এই ঘটনার দিকেই ইংগীত করা হয়েছে।

এর সমর্থন হয় আরেকটি রেওয়ায়েত দ্বারাও, যদিও তা অনেক দূর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম নুয়াইম বিন হাম্মাদ রহ. (মৃ: ২২৮ হি:) ‘আল-ফিতান’-এ নিজ সনদে আম্মার বিন মুহাম্মাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে,  হযরত আলী রা. এরশাদ করেছেন- تَكُونُ فِتَنٌ ، ثُمَّ تَكُونُ جَمَاعَةٌ عَلَى رَأْسِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ، لَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَلاقٌ ، فَيُقْتَلُ أَوْ يَمُوتُ فَيَقُومُ الْمَهْدِيُّ . اخرجه نعيم بن حماد المروزي في الفتن , باب : الخسف بجيش السفياني الذي يبعثه إلى المهدي : رقم ٩٣٥ ; قال محقق الاحاديث الوارده في المهدي في ميزان الجرح والتعديل ٢/١٣٩ فيه شيخ المعتمر بن سليمان لايدرى من هو ؟ وعمار بن محمد ان كان الثوري ابن اخت سفيان الثوري فهو صدوق يخطىء وكان عابدا وان كان غيره فلا ادري من هو ؟ ثم قال اسناده ضعيف – ‘(শেষ জামানায়) বিভিন্ন ফিতনা হবে। এরপর (একসময়) আমার ‘আহলে-বাইত’-এর এক ব্যাক্তিকে কেন্দ্র করে একটি দল গঠিত হবে। (কিন্তু বাস্তবে) আল্লাহ’র কাছে তার জন্য কোনো অংশ থাকবে না। তাকে মেড়ে ফেলা হবে কিংবা সে মড়ে যাবে। (এর কিছুকাল পর ওয়াদাকৃত) আল-মাহদী (ইকামতে দ্বীনের দায়িত্ব নিয়ে) দাঁড়িয়ে যাবেন’।  [আল ফিতান, নুআইম বিন হাম্মাদ- ৯৬৬]

আমার মতে, এই মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-কাহতানীই হল উপরোক্ত রেওয়ায়েত দুটিতে ইংগীত করা ‘আহলে-বাইত’-এর সেই ব্যাক্তি, যে মক্কার ভিতরে আশ্রয় নিবে ও তাকে হত্যা করা হবে। আল্লাহই ভাল জানেন।

বলা হয়েছে যে, এই ঘটনার বুরহাহ (কিছুকাল) অতিবাহিত হওয়ার পর আরেকজন মক্কায় আশ্রয় নিবে, তিনিই হবেন প্রতিক্ষিত আসল ইমাম আল-মাহদী রা.। ইমাম আল-মাহদীকে ‘জাইশুল খাসফ (ভূ-ধ্বসিত সৈন্যবাহিনি ওয়ালা ব্যাক্তি)’ বলা হয়েছে, কারণ সহিহ রেওয়ায়েতে এসেছে যে, ক্বাবা শরিফের রোকন ও মাক্বামের মাঝখানে মুসলমানরা তাঁর হাতে বায়াত হওয়ার পর শাম থেকে একটি  সৈন্যবাহিনি তাঁকে প্রতিহত করার জন্য আসবে এবং মক্কা-মদিনার মাঝামাধি স্থানে অবস্থিত বাইদাহ নাম স্থানে তারা ভূ-গর্ভে তলিয়ে যাবে। এটাই হবে প্রকৃত ইমাম মাহদী রা. যে এসে গেছেন তারই জ্বলজ্যান্ত প্রমাণ। الله اعلم بالصواب

# উম্মে সালমাহ রা. বর্ণনা করেন, রাসুলুল্লাহ ﷺ এরশাদ করেন- يكُونُ اخْتِلافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ، فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ، فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ. فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ. وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ. فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ. ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ، وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ. فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُلْقِي الْإِسْلامُ بِجِرَانِهِ فِي الْأَرْضِ. فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ -قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ هِشَامٍ ‏”‏ تِسْعَ سِنِينَ ‏”‏ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ ‏”‏ سَبْعَ سِنِينَ- أخرجه أبو داود: ٤/١٠٧ رقم ٤٢٣٧ ,أحمد رقم ٢٥٤٦٧ , الطبراني في الكبير: ٢٣/٢٩٠, ابن أبي شيبة :٨/٦٠٩ , والحاكم : ٤/٤٧٨, – ‘একজন খলিফা (শাসক/বাদশাহ)র মৃত্যুতে (পরবর্তি উত্তরসুরী নিয়ে) দ্বন্দ্ব দেখা দিবে। এর পর মদিনাবাসী এক ব্যাক্তি বেড় হয়ে মক্কার দিকে পালিয়ে যাবেন। এরপর মক্কাবাসী কিছু লোক তাঁর কাছে এসে -তিনি তা অপছন্দ করা সত্ত্বেও -তারা তাঁকে (এক বাড়ি থেকে) বের করে আনবে। এরপর তারা (ক্বাবা ঘরের কাছে) রুকন ও মাকাম (-ই-ইবরাহীম) -এর মাঝখানে তাঁর কাছে বাইয়্যাত হবে এবং (এ খবর শুনতে পেয়ে তাঁকে আটকানোর জন্য) শামের একটি সেন্যবাহিনীকে তাঁর দিকে প্রেরণ করা হবে। তখন তারা মক্কা ও মদিনার মাঝামাঝি একটি অনুর্বর মরু-উপত্যকায় ভূ-গর্ভে ধ্বসে যাবে। মানুষ যখন এটা দেখবে, তখন শামের আবদালগণ এবং ইরাকের আসাবাগণ তাঁর কাছে আসবে এবং রুকন ও মাকাম (-ই-ইবরাহীম) -এর মাঝখানে তাঁর কাছে বাইয়্যাত হবে। এরপর কুরাইশদের এক ব্যাক্তি -যার মামা হল কালব গোত্রের- দাঁড়াবে এবং তাদের দিকে একটি সৈন্যদল প্রেরন করবে এবং তারা ওইসব সৈন্যদের উপর বিজয়ী হবে। আফসোস তাদের জন্য যারা কালব’দের (থেকে প্রাপ্ত) গণীমত (বন্টনের সময় সেখানে) উপস্থিত থাকবে না। এরপর (ইমাম মাহদী) সম্পদসমূহ বন্টন করে দিবে এবং মানুষের মাঝে তাদের নবীর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করবে এবং দুনিয়ার দিকে দিকে ইসলামকে শানশওকতের সাথে ছড়িয়ে দিবেন। এরপর তিনি সাত বছর জীবিত থাকার পর ইন্তেকাল করবেন এবং মুসলমানরা তার (জানাযা’র) নামায পড়বে। [সুনানে আবু দাউদ-৪/১০৫, হাদিস ৪২৩৭; মুসনাদে আহমাদ, হাদিস ২৫৪৬৭; আল-মু’জামুল কাবীর, ত্বাবরানী-২৩/২৯০; আল-মুসান্নাফ, ইবনু আবি শায়বা- ৮/৬০৯; মুসতাদরাকে হাকিম-৪/৪৭৮]

ফায়দা: এই রেওয়ায়েতে খলিফা বলতে একজন মুসলীম বাদশাহ বোঝানো হয়েছে। বিভিন্ন হাদিস ও আছার থেকে বোঝা যায়, খলিফা আলা মিনহাজিন নবুওত অর্থাৎ নববী সুন্নাহ’র ভিত্তিতে নিযুক্ত খলিফা শেষ জামানায় ইমাম মাহদীর আগে আর কেউ হবে না। আর উপরোক্ত রেওয়ায়েতে যাঁর হাতে মক্কা, শাম ও ইরাকের মুসলমানদের বায়াতের কথা বলা হয়েছে তিনি হলেন ইমাম মাহদী, যা অপরাপর হাদিস ও আছার থেকে প্রমাণিত হয়। সুতরাং, ইমাম মাহদীর আবির্ভাবের পূর্বে এক খলিফার মৃত্য বলতে মূলতঃ একজন মুসলীম বাদশাহ/সুলতান-এর মৃত্যু বুঝানো হয়েছে

এরপর বলা হয়েছে- فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ – ‘এর পর মদিনাবাসী এক ব্যাক্তি বেড় হয়ে মক্কার দিকে পালিয়ে যাবেন’ – এর দ্বারা ইমাম মাহদী রা. উদ্দেশ্য। তিনি সম্ভবত: তখনকার মদিনাতে বিপদজনক পরিস্থিতির সম্মুখিন হয়ে নিজের জীবন বাঁচানোর তাগিদে মদিনা থেকে মক্কার দিকে পালিয়ে আসবেন। পরে কোনো এক সময় ক্বাবা ঘরের রোকন ও মাকামের মাঝখানে মুসলমানরা তাঁর হাতে খিলাফতের বায়াত হবে। 

অনেক বিশেষজ্ঞ মনে করেন, এই বাদশাহ হলেন সৌদি আরবের সাবেক বাদশাহ আবদুল্লাহ বিন আব্দুল আজিজ যিনি ২৩ জানুয়ারি ২০১৫ ইং ইন্তেকাল করেন। তার মৃত্যুর পর সৌদি বাদশাহী রাজতন্ত্রের উত্তরাধিকার হওয়া নিয়ে দ্বন্দ্ব হয়ে চলছিল। শেষ পর্যন্ত দেখা যাচ্ছে মুনাফেক মুহাম্মাদ বিন সালমানকে সৌদির বাদশাহীর দেখভালের দায়িত্ব দেয়া হয়েছে এবং সে সৌদিতে যেসব ফিতনা শুরু করেছে এবং তার পাশাপাশি যে বৈশ্বিক নোংরা রাজনীতি যেদিকে মোড় নিচ্ছে তাতে দুনিয়ার অসংখ্য ওলামায়ে কেরাম মনে করেন, ইমাম মাহদীর আবির্ভাব খুব বেশি দেড়ি নয়। الله اعلم بالصواب

# উবাদাহ বিন সামেত রা. থেকে বর্ণিত হয়েছে, রাসুলুল্লাহ ﷺ এরশাদ করেন- حدثنا أحمد بن رشدين ، قال : نا زيد بن بشر الحضرمي ، قال : نا بشر بن بكر ، قال : حدثتني أم عبد الله ابنة خالد بن معدان ، عن أبيها ، عن عبادة بن الصامت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِذَا رَأَيْتُمْ عَمُودًا أَحْمَرَ قِبَلَ الْمَشْرِقِ فِي رَمَضَانَ ، فادَّخِرُوا طَعَامَ سَنَتِكُمْ ، فَإِنَّهَا سَنَةُ جُوعٍ . أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط , بَابُ الْأَلِفِ : رقم ٣٧١ ; قال الهيتمي في مجمع الزوائد : ٥/٣٥ :رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أم عبد الله ابنة خالد بن معدان ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات ؛ اقول : أم عبد الله , هي عَبْدَةُ بنت خالد بن معدان , عَبْدَةُ بنت خالد وأم الضحاك بنت راشد مولاة خالد بن معدان كما و في تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر : ١٦/١٩٣ رقم ١٩١٦ و في تهذيب الكمال في أسماء الرجال : ٨/١٧٠ رقم ١٦٥٣ و في في سير أعلام النبلاء , ترجمة خالد بن معدان : ٤/٥٣٨ ; قال الماوردي في فيض القدير : ١/٣٦١ : وله شواهد؛ منها ما أخرجه نعيم بن حماد ؛ في كتاب الفتن؛ من حديث خالد بن معدان…انتهى   – ‘তোমরা যখন (কোনো এক) রমযান মাসে পূর্ব দিকে(র আকাশে আগুনের) লাল পিলার দেখতে পাবে, তখন তোমরা (সাধ্য মতো) বছরের খাবার-দাবার যোগার করে রেখো। কারণ, সেই বছরটি হবে দূর্ভিক্ষের (বছর)’[আল-মু’জামুল আউসাত, ইমাম তাবরাণী- ১/১১৯ হাদিস ৩৭১; মাজমাউয যাওয়ায়ীদ, হাইছামী- ৫/৩৫; ফাইযুল কাদির, মুনাভী- ১/৩৬১ হাদিস ৬৪৫; কানজুল উম্মাল- ২১৫৯৬]
 
ফায়দা: উপরের ত্বাবরাণীর এই রেওয়ায়েতটি উম্মে আব্দুল্লাহ (আবদাহ) তাঁর মনিব বিশিষ্ট তাবেয়ী খালেদ বিন মা’দান রহ-এর সূত্রে সাহাবী ইবাদাহ বিন সামেত রা. থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নুয়াইম বিন হাম্মাদ রহ. (মৃ: ২২৮ হি:) তাঁর কিতাব ‘আল-ফিতান’-এ নিজ সনদে আবদাহ (উম্মে আব্দুল্লাহ)’র সূত্রেই তাবেয়ী খালেদ বিন মা’দান রহ. থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন- حدثنا عبد القدوس ، عن عبدة بنت خالد بن معدان ، عن أبيها خالد بن معدان ، قال : إِذَا رَأَيْتُمْ عَمُودًا مِنْ نَارٍ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي السَّمَاءِ فَأَعِدُّوا مِنَ الطَّعَامِ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فَإِنَّهَا سَنَةُ جُوعٍ . اخرجه نعيم بن حماد المروزي في الفتن : – ‘তোমরা যখন (কোনো এক) রমযান মাসে পূর্ব দিকের আকাশে আগুনের পিলার দেখতে পাবে, তখন তোমরা সাধ্য মতো খাবার-দাবার যোগার করে রেখো। কারণ, সেই বছরটি হবে দূর্ভিক্ষের (বছর)’। [আল-ফিতান, নুআইম বিন হাম্মাদ] ইমাম নুয়াইম বিন হাম্মাদ রহ. ‘আল-ফিতান’-এ নিজ সনদে ছাওর বিন ইয়াযীদের সূত্রে তাবেয়ী খালেদ বিন মা’দান রহ. থেকে আরো বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন- حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، قَالَ : إِنَّهُ سَتَبْدُو آيَةٌ عَمُودًا مِنْ نَارٍ ، يَطْلُعُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ، يَرَاهُ أَهْلُ الأَرْضِ كُلُّهُمْ ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ فَلْيُعِدَّ لأَهْلِهِ طَعَامَ سَنَةٍ . رواه نعيم بن حماد في الفتن : ١٠٥ – “নিশ্চই অচিরেই আগুনের পিলারের একটি আলামত প্রকাশ পাবে, তা উত্থিত হবে পূর্ব দিকে, যা (দেখতে চাইলে) পৃথিবীব সকলে দেখতে পাবে। যে ব্যাক্তি এটা পাবে, সে যেন তার পরিবারের জন্য এক বছরের খাবার যোগার করে রাখে’। [আল-ফিতান, নুআইম বিন হাম্মাদ- ১/২২৭] 

ইমাম ইয়াহইয়া বিন হুসাইন আল-জুরযানী রহ. (জ: ৪১২ হি:, মৃ: ৪৯৯ হি:) তাঁর কিতাব ‘আল-আমালী’-এ নিজ সনদে খালেদ বিন মা’দান রহ. থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন-  أخبرنا ابن قاذويه، قال حدثنا عبد الله، قال حدثنا عبد الله بن عبد السلام، قال حدثنا بحر بن نصر، قال حدثنا بشر بن بكر، قال حدثتني أم معبد عن أخيها خالد بن معدان، قال إذا رأيتم عمودا من قبل المشرق في السماء مثل النار في رمضان فأعدوا طعام سنتكم فإنها تكون سنة جوع . اخرجه يحي ابن الحسين الشجري في أمالي : ٢/٣٧ رقم ١٤٩٣ – ‘তোমরা যখন (কোনো এক) রমযান মাসে পূর্ব দিকস্থ আকাশে আগুনের অনূরূপ পিলার দেখতে পাবে, তখন তোমরা সাধ্য মতো খাবার-দাবার যোগার করে রেখো। কারণ, সেই বছরটি হবে দূর্ভিক্ষের (বছর)’। [আল-আমালী, ইমাম ইয়াহইয়া- ২/৩৭ ক্রঃনং ১৪৯৩] 

‘পূর্ব দিকের আকশে’ বলতে ‘মদিনা থেকে পূর্ব দিকস্থ আকাশ’ উদ্দেশ্য। ‘লাল কলাম’ বা ‘আগুনের কলাম’ বলতে আসলে কী বোঝানো হয়েছে -তা নিয়ে একেবারে তাবেয়ীগণের যুগ থেকেই অনেক রকম ধারনা করে আসা হচ্ছে। মূল আলামতটি প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত নিঃসন্দেহ হয়ে কিছু বলা কঠিন।

রমযান মাসে পূর্ব দিকের আকাশে আগুনের পিলার দেখতে পাবেকেউ কেউ মনে করেন, হতে পারে কোনো আগুনের লেজধারী উল্কা বা গ্রহ/উপগ্রহ খন্ড মদিনা থেকে পূর্ব দিকের কোনো দেশে গিয়ে আঘাত করতে পারে। আবার আনেকে মনে করেন যে, এই রেওয়ায়েতে মদিনা থেকে পূর্ব দিকের কোনো দেশে নিউক্লিয়ার বোমা বিষ্ফোরনের কোনো ঘটনা ঘটার দিকে ইশারা করা হয়েছে, যা বিষ্ফোরিত হওয়ার পর বিরাট আকারের অগ্নী শিখার বলয় হয়ে মেঘের উপরে পর্যন্ত চলে যায়, যা দেখতে লালচে আগুনের বিরাট পিলারের মতো মনে হয়। আমার কাছে এই মতটিই বেশি সম্ভাব্য বলে মনে হয়।

শেষ জামানার বিভিন্ন রেওয়ায়েত সমূহ এবং বর্তমান জামানার বিশ্ব রাজনৈতিক অবস্থার উপরে যতটুকু নজর রাখছি, তাতে আমার কাছে মনে হয়েছে যে, এ ঘটনাটি ‘মালহামাহ’ শুরুর সময় থেকে নিয়ে ইয়াজুজ মাজুজদের দুনিয়া থেকে বিদায় নেয়ার সময়ের মধ্যে কোনো এক সময় ঘটতে পারে। বিশেষ করে দাজ্জাল বেড় হওয়ার আগে আগে যে চরম দুর্ভিক্ষের ইংগীত বিভিন্ন রেওয়ায়েতে বর্ণিত রয়েছে, এই ঘটনার সাথে সেই দুর্ভিক্ষেরও যোগসূত্র থাকতে পারে। মালহামাহ’র সূত্র ধরে ইমাম মাহদী রা. আবির্ভূত হবেন এবং তাঁর আবির্ভাবের ৬ষ্ঠ বা ৭ম বছরে দাজ্জাল বড়ে হবে। এমনও হতে পারে যে, এই ঘটনা ঘটার পর ইমাম মাহদী রা. আবির্ভূত হবেন অথবা তিনি আবির্ভূত হওয়ার পরও এই ঘটনাটি ঘটতে পারে।

যদি এখানে ‘আগুনের পিলার’ বলতে এটোম বোমা বিষ্ফোরনই উদ্দেশ্য হয়ে থাকে, তাহলে আমার ধারনা আমেরিকা কিংবা ইসরাঈল এই ন্যাক্কারজনক ঘটনাটি ঘটাতে পারে বলে মনে হয়। আর মদিনার পূর্ব দিকে অবস্থিত যে দেশগুলোর বুকে তা ফেলার সম্ভাবনা রয়েছে, তা আমার মতে দুটি দেশের যে কোনো একটি বা উভয়টিই টার্গেট হতে পারে: (১) ইরান এবং (২) পাকিস্তান।   الله اعلم بالصواب 

# হযরত আমের বিন আস বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন- كَتَبْتُ إِلَى جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ مَعَ غُلَامِي نَافِعٍ ، أَنْ أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَكَتَبَ إِلَيَّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ جُمُعَةٍ عَشِيَّةَ رُجِمَ الْأَسْلَمِيُّ ، يَقُولُ : ” لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ أَوْ يَكُونَ عَلَيْكُمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ . رواه مسلم فى الصحيح , كتاب الإمارة , باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش, رقم ١٨٢٢; أبو عوانة في مسنده: ٤/٣٧٣ رقم ٦٩٩٦ – আমি যাবের বিন সামুরাহ’র কাছে চিঠি লিখে (তা) আমার গোলাম নাফেহ’কে দিয়ে পাঠালাম (এই বলে) যে, রাসুলুল্লাহ ﷺ থেকে আপনি শুনেছেন -এমন কিছু আমাকে জানান। তিনি আমার কাছে লিখে পাঠালেন: ‘আমি জুমআর দিন বিকেলে আল-আসলামীকে রজমের সময় রাসুলুল্লাহ ﷺ -কে বলতে শুনেছি: এই দ্বীন সর্বদা কায়েম হয়ে থাকবে, যাবৎ না কেয়ামত ঘটে যায় কিংবা (যাবৎ না) তোমাদের (মুসলমানদের) উপরে বার জন খলিফাহ হয়, যাদের সকলে কুরায়শ (বংশ) থেকে (হবে)’[সহিহ মুসলীম, হাদিস ১৮২২; মুসনাদে আবু আউয়ানাহ– ৪/৩৭৩ হাদিস ৬৯৯৬]
 
ফায়দা: আরেকটি সহিহ হাদিসে এসেছে, রাসুলুল্লাহ ﷺ এরশাদ করেন- لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا مَنِيعًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً . اخرجه مسلم فى الصحيح: ٣/١٤٥٣ رقم ١٨٢١; و البخاري فى الصحيح, كتاب الأحكام، باب الاستخلاف:  رقم الحديث ٧٢٢٢;   – ‘এই দ্বীন (ইসলাম আমার উম্মাতের) বার জন খলিফার হাতে (তাদের নিজ নিজ জামানায় তার স্ব-বৈশিষ্টে পূণর্জ্জীবিত হয়ে অপরাপর দ্বীনের উপর) প্রবল ও দুর্বেদ্ধ-মজবুত হওয়া থেকে খালি থাকবে না’। [সহিহ মুসলীম– ৩/১৪৫৩ হাদিস ১৮২১; সহিহ বুখারী, হাদিস ৭২২২]
 
ইসলামের বিগত বহু খলিফার মাধ্যমে, যেমন: প্রথম খলীফা হযরত আবুবকর সিদ্দিক রা., দ্বিতীয় খলীফা হযরত ওমর ফারুক রা., তৃতীয় খলীফা হযরত ওসমান গণী রা, চতুর্থ খলীফা হযরত আলী রা. এবং পঞ্চম খলীফা হযরত হাসান বিন আলী রা., ওমর বিন আব্দুল আজিজ রাহ. প্রমুখের মাধ্যমে এই ভবিষ্যৎবাণীর সিংহভাগেই ইতিমধ্যে পূর্ণ হয়ে গেছে। আমাদের এই শেষ জামানায় আমরা একজন বিশেষ খলিফায়ে রাশেদের আগমনের অপেক্ষায় দিন গুণছি, আর তিনি হলেন ইমাম মাহদী রা., যাঁর দ্বারা মুমূর্ষ ইসলাম আবারো পূণরুজ্জীবিত হয়ে গোটা পৃথিবীর অপরাপর দ্বীনের উপরে প্রবল ও দুর্বেদ্ধ-মজবুত আকার ধারণ করবে, ইনশাআল্লাহالله اعلم بالصواب