আদী বিন হাতেম রা. জাহেলী যুগে একজন খৃষ্টান ছিলেন এবং ‘তাঈ’ গোত্রের নেতা ছিলেন। আদী বিন হাতেম যখন ইসলাম গ্রহনের জন্য মদিনায় রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে এলেন, তখন তার গলায় রৌপ্যের তৈরি একটি কুরুশ ঝুলানো ছিল। ওটা দেখে রাসুলুল্লাহ ﷺ তেলাওয়াত করলেন-.….اِتَّخَذُوۡۤا اَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَانَهُمۡ اَرۡبَابًا مِّنۡ دُوۡنِ اللّٰهِ ‘তারা (ইহুদী খৃষ্টানরা) আল্লাহকে ছেড়ে তাদের আহবার ও রুহবান (পুরহীত ও ধর্মযাজকদের)’দেরকে নিজেদের রব (মনিব/প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করে নিয়েছে.....’। তখন আদী বিন হাতেম বললেন- ‘إنهم لم يعبدوهم’ – ‘তারা-তো ওদের ইবাদত (পূজা-অর্চনা) করতো না’! তখন রাসুলুল্লাহ ﷺ বললেন- بلى إنهم حرموا عليهم الحلال وأحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم – ‘হা, (বাহ্যতঃওরা ওদের পুরহীত ও ধর্মযাজকদের সামনে মাথা ঠেকিয়ে ইবাদত-অর্চনা করতো না ঠিকই, কিন্তু) তারা (আল্লাহ তাআলা’র নির্দেশিত) হালাল ও বৈধ বিষয়কে তাদের উপর হারাম করে দিতো এবং হারাম ও নিষিদ্ধ বিষয়কে তাদের জন্য হালাল ও বৈধ বানিয়ে দিতো। পরে ওরা (আল্লাহ’র বিধিবিধান ছেড়ে) ওদের (পুরহীত ও ধর্মযাজকদের) কথাই মানতো। আর এটাই হল (আল্লাহকে বাদ দিয়ে) ওদের (পুরহীত ও ধর্মযাজকদের) নিরঙ্কুশ ইবাদত করা’। রাসুলুল্লাহ ﷺ আরো বললেন- يا عدي ، ما تقول ؟ أيفرك أن يقال : الله أكبر ؟ فهل تعلم شيئا أكبر من الله ؟ ما يفرك ؟ أيفرك أن يقال : لا إله إلا الله ؟ فهل تعلم من إله إلا الله ؟ -‘হে আদী! কি বলো তুমি? তুমি কি الله أكبر (আল্লাহু আকবার, আল্লাহ সর্বোশ্রেষ্ঠ) বলা থেকে পালিয়ে ফিরবে? তুমি কি আল্লাহ’র চাইতেও শ্রেষ্ঠ কেউ আছে বলে জানো? কেনো পালিয়ে ফিরছো? তুমি কি لا إله إلا الله (লাা-ইলাহা-ইল্লাল্লহ, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলা থেকে পালিয়ে বেড়াবে? তুমি কি আল্লাহ ছাড়াও কোনো ইলাহ’র কথা জানো? এরপর তিনি আদী বিন হাতেমকে ইসলামের দাওয়াত দেন এবং তিনি দ্বীন-ইসলাম কবুল করেন। অতঃপর রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেন– إن اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون  – ‘নিশ্চই ইহূদীদের উপর (আল্লাহ’র) ক্রধ পতিত হয়েছে এবং খৃষ্টানরা পথভ্রষ্ঠ হয়ে গেছে”। [মুসনাদে আহমদ- ৪/৩৭৮; তাফসীরে ইবনে কাসির- ২/৩৪৮; আত-তাওহীদ, ইবনে খুযাইমাহ- ১/৩৮১; সুনানে তিরমিজী- ৫/১২৯ হাদিস ৩০৯৫; মু’জামুল-কাবীর, ত্বাবরানী- ১৭/৯২, হাদিস ২১৮; আল-জামেউল বয়ান, ইমাম তাবারী- ১০/৮০ আছার ১৬৬৩১, ১৬৬৩২, ১৬৬৩৩; ইবনু আবি হাতেম- ৬/১৭৮৪; সুনানে কুবরা, বাইহাকী- ১০/১১২, হাদিস ২০১৩৭; কিতাবুল ফাকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ, খতীব বাগদাদী- ১২৯ পৃঃ হাদিস ৭৫৩; আল-জামেউ বায়ানিল ইলম, ইবনে সা’দ-২/৯৭৫; আব্দ বিন হুমায়েদ, ইবনু মুনযীর, আবুশ্শায়েখ সূত্রে আদ-দুররুল মানসুর, ইমাম সুয়ূতী ৪/১৭৪]

ইবনে হাযাম (মৃ: ৪৫৬ হি:) রহ. আরো লিখেছেন– وأما من ظن أن أحدا بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينسخ حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويحدث شريعة لم تكن في حياته صلى الله عليه وسلم فقد كفر وأشرك وحل دمه وماله ولحق بعبدة الأوثان، لتكذيبه قول الله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}، وقال تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}، فمن ادعى أن شيئا مما كان في عصره صلى الله عليه وسلم على حكم ما ‎ثم بدل بعد موته فقد ابتغى غير الإسلام دينا لأن تلك العبادات والأحكام والمحرمات والمباحات والواجبات التي كانت على عهده صلى الله عليه وسلم، هي الإسلام الذي رضيه الله تعالى لنا وليس الإسلام شيئا غيرها، فمن ترك شيئا منها فقد ترك الإسلام، ومن أحدث شيئا غيرها فقد أحدث غير الإسلام، ولا مرية في شيء أخبرنا الله تعالى به أنه قد أكمله، وكل حديث أو آية كانا بعد نزول هذه الآية‎ فإنما هي تفسير لما نزل قبلها وبيان لجملتها وتأكيد لأمر متقدم، وبالله تعالى التوفيق  –কেউ যদি এই মনে করে যে, রাসুলুল্লাহ সা.-এর মৃত্যুর পর তাঁর হাদিস (বানী ও নির্দেশ) মানসুখ (তথা রহিত) হয়ে গেছে (এখন আর তাঁর কথা মানার প্রয়োজন নেই) এবং সে যদি এমন কোনো শরীয়ত (বিধিবিধান) উদ্ভাবন করে যা রাসুলুল্লাহ সা.-এর জীবিত থাকাকালীন সময়ে (আল্লাহ ও তাঁর রাসুল কর্তৃক অনুমদিত ছিল না), তাহলে সে কাফের হয়ে যাবে। সে (বিধান দানের প্রশ্নে আল্লাহ’র সাথে নিজেকে বিধানদাতা হিসেবে) শিরক করলো (অংশীদার বানালো)। তাকে (শরয়ী আদালতের মাধ্যমে) কতল করা হালাল এবং তার ধনসম্পদ (মুরতাদের শরয়ী বিধান মাফিক বাজেয়াপ্ত করা) হালাল। সে মূলতঃ আল্লাহ তাআলার এই আয়াতকে মিথ্যা সাব্যস্থ করেছে- الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا – আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং আমার নিয়ামতকে তোমাদের উপর পরিপূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনিত করলাম। (সুরা মায়েদাহ ৩) আল্লাহ তাআলা আরো বলেন- وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ –‘আর যে ব্যাক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দ্বীনের তলবে লেগে যাবে, সেটা তার থেকে কখনই গ্রহন করা হবে না। আর সে আখেরাতে ক্ষতিগ্রস্থদের একজন হবে। (সুরা আল ইমরান ৮৫) সুতরাং কেউ যদি এই দাবী করে যে, রাসুলুল্লাহ সা.-এর জীবনকালে যে বিষয়ে কোনো বিধান ছিল, সে বিধান তাঁর মৃত্যুর পর পরিবর্তন হয়ে গেছে, সে মুলতঃ ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো (আকীদা ও বিশ্বাস)-কে দ্বীন হিসেবে গ্রহন করে নিয়েছে। কারণ, রাসুলুল্লাহ সা.-এর জীবনকালে যা কিছু ইবাদত রূপে, আহকাম রূপে, হারাম রূপে, মুবাহ (বৈধ ও অনুমোদিত) রূপে বা ওয়াজিব (তথা দ্বীনের অত্যাবশ্যক অংগ) রূপে ছিল, সেটাই ছিল ওই ইসলাম যেটাকে আল্লাহ তাআলা আমাদের জন্য মনোনীত করেছেন; এটা ছাড়া আর কোনো কিছুই (দ্বীন) ইসলাম নয়। সুতরাং যে ব্যাক্তি এর কোনো একটিকেও বাদ দিয়ে দিলো সে আসলে ইসলাম (-এর ওই অংশ)কেই বাদ দিয়ে দিলো এবং যে ব্যাক্তি ইসলামের মধ্যে অনৈসলামীক কিছু উদ্ভাবন করলো সে মূলতঃ ইসলাম ভিন্ন অন্য কিছু উদ্ভাবন করলো”। [আল ইহকাম, ইবনে হাযাম- ২/১৪৪]

ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ: ৭২৮ হি:) রহ. বলেছেন– والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا باتفاق الفقهاء.  –  “একটি জিনিস হারাম হওয়ার উপর ইজমা রয়েছে  -কোনো ব্যাক্তি যদি তা হালাল করে নেয়, অথবা একটি জিনিস হালাল হওয়ার উপর ইজমা রয়েছে  -কোনো ব্যাক্তি যদি তা হারাম করে নেয়,  কিংবা কোনো ইজমায়ী শরীয়তকে পরিবর্তন করে ফেলে, সেক্ষেত্রে ফিকাবিদ আলেমগণের সর্বোসম্মত মত হল -সে কাফের হয়ে গেছে”। [মাজমুউল ফাতাওয়া, ইবনে তাইমিয়্যাহ- ৩/২৬৭] ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ: ৭২৮ হি:) রহ. আরো বলেন– الشرع المنزل من عند الله تعالى وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله، فإن هذا الشرع ليس لأحد من الخلق الخروج عنه، ولا يخرج عنه إلا كافر – “যে শরীয়ত আল্লাহ’র কাছে গ্রহনযোগ্য সেটা হল ওই আল-কিতাব (আল-কুরআন) ও আল-সুন্নাহ যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসুল (সা.)-কে পাঠিয়েছেন। তাই এটি এমন এক শরীয়ত – যে কেউ এই শরীয়ত থেকে বের হয়ে যাবে, সে কাফের হয়েই (দ্বীন) থেকে বের হয়ে যাবে”। [মাজমুউল ফাতাওয়া, ইবনে তাইমিয়্যাহ- ১১/২৬২]

ইমাম আবু ইয়ালা রহ. লিখেছেন– من اعتقد تحليل ما حرم الله ورسوله بالنص الصريح، أو أجمع المسلمون على تحريمه؛ فهو كافر، كمن أباح شرب الخمر، ومنع الصلاة والصيام والزكاة، وكذلك من اعتقد تحريم شيء حلله الله وأباحه بالنص الصريح، أو أباحه رسوله أو المسلمون مع العلم بذلك، فهو كافر، كمن حرم النكاح والبيع والشراء على الوجه الذي أباحه الله عز وجل، والوجه فيه أن في ذلك تكذيباً لله تعالى ولرسوله في خبره، وتكذيباً للمسلمين في خبرهم، ومن فعل ذلك فهو كافر بإجماع المسلمين – “নস্-ই-সারিহ্ব তথা কুরআন সুন্নাহ’র সুস্পষ্ট বর্ণনার মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসুল সা. যা হারাম করেছেন কিংবা যা হারাম হওয়ার ব্যাপারে মুসলীম উম্মাহ’র ইজমা রয়েছে, সেটাকে যে ব্যাক্তি হালাল ও বৈধ হওয়ার আকীদা পোষন করে -যেমন মদ জায়েয হওয়া কিংবা নামায রোযা ও যাকাত নিষিদ্ধ হওয়ার আকীদা পোষন করে – তবে সে কাফের। একইভাবে আল্লাহ তাআলা যা হালাল করেছেন কিংবা নস-ই-সারিহ্ব’র মাধ্যমে কোনো কিছুকে মুবাহ (অনুমোদীত) করেছেন কিংবা তাঁর রাসুল সা. কোনো কিছুকে মুবাহ করেছেন কিংবা ওলামাতুল মুসলীমিন কুরআন-সুন্নাহ’র আলোকে (সর্বোসম্মতভাবে) মুবাহ বলেছেন -যেমন আল্লাহ’র দেয়া শরয়ী বিভিন্ন নিয়মনীতির আলোকে বিয়ে, ক্রয়-বিক্রয় ইত্যাদি – যে ব্যাক্তি তা হারাম হওয়ার আকীদা পোষন করে সেও কাফের। কারণ সে এসব উল্লেখিত ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসুল সা.-এর দেয়া (শরয়ী) বিষয়কে মিথ্যায় পর্যবশিত করেছে এবং মিথ্যা সাব্যস্থ করেছে মুসলমানদের শরয়ী ভিত্তি (কুরআন সুন্নাহ)-কে। যে ব্যাক্তি এমনটা করবে সে সর্বোসম্মতভাবে কাফের”।  [আল মু’তামিদ ফি উসুলিদ্দীন, আবু ইয়ালা পৃ: ২৭১]

উপরোক্ত আলোচনা থেকে একথা দিবালোকের ন্যয় পরিষ্কার হয়ে গেল যে-