ইসলামে খলিফা’র ক্ষমতা ও কার্যাবলী vs ধর্মনিরপেক্ষ মতবাদীদের প্রকাশ্য পথভ্রষ্ঠতা, ইসলাম বিরোধীতা, আল্লাদ্রোহিতা ও কুফর

পূর্ব আলোচনার পর..>>>

 

উপরের এই হাদিসের শেষে বলা হয়েছে- فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ – “নিশ্চই আল্লাহ তাদেরকে যে ব্যাপারে (তোমাদের উপর) পৃষ্ঠপোষক বানিয়েছিলেন, (কেয়ামতের দিন) তাদেরকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করবেন”। অন্য হাদিসে এভাবে এসেছে যে, রাসুলুল্লাহ ﷺ এরশাদ করেছেন- أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ . رواه مسلم في الصحيح , كتاب الإمارة , باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر والحث على الرفق بالرعية والنهي عن إدخال المشقة عليهم: ٣/١٤٥٩ رقم ١٨٢٩ – “জেনে রেখো, তোমাদের প্রত্যেকে (কারো না কারো উপরে) তত্ত্বাবধায়ক (স্বরূপ) এবং তোমাদের প্রত্যেকেই (কেয়ামতের দিন) তার তত্ত্বাবধায়নী-দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসীত হবে। সুতরাং আমীর (খলিফা/ইমাম/সুলতান/শাসক) হল (তার অধীনস্ত) নাগরিকদের উপরে (নিযুক্ত একজন) তত্ত্বাবধায়ক এবং (কেয়ামতের দিন) সে তার তত্ত্বাবধায়নী-দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসীত হবে। ….”। [সহিহ মুসলীম- ৩/১৪৫৯ হাদিস ১৮২৯; সহিহ বুখারী- ৩/৪২০ হাদিস ২৪০৯; সহিহ ইবনে হিব্বান– ১০/৩৪৩ হাদিস ৪৪৯১; ; মুসনাদে আবু আউয়ানাহ– ৪/৩৮২ হাদিস ৭০২৭; জামে তিরমিযী, হাদিস ১৭০৫; সুনানে আবু দাউদ, হাদিস ২৯০৮]

বস্তুত: মুসলমানদের উপরে নিযুক্ত একজন খলিফা (আমীরে-আ’জম/সুলতান/ইমাম/রাষ্ট্রপ্রধান) হলেন একজন মুসলীম নাগরিক মাত্র, যার উপরে একটি ইসলামী রাষ্ট্রের সকল নাগরিকদের হক্ব (অধিকার) যথাযথভাবে বুঝিয়ে দেয়ার জন্য তাকে সর্বোচ্চ রাজনৈতিক শাসন ক্ষমতা প্রয়োগের শরয়ী দায়-দায়িত্বের বোঝা বহন করতে দেয়া হয়ে থাকে। কারণ মুসলমানদের খলিফা তার শাসনাধীন রাজ্যের কোনো মালিক যেমন নন, তেমনি তার অধীনস্ত নাগকিরা তার গোলাম বা দাসও নয়, বরং খলিফা’র জন্য গোটা খিলাফত ব্যাবস্থা’টাই হল এমন একটি আমানত, যে আমানতের সহিহ ব্যবহারের জন্য তাকে রাজ্যের নাগরিকদের উপরে শাসক পর্যায়ের খলিফা (আল্লাহ’র নিযুক্ত প্রতিনিধি) বানানো হয়েছে।

মা’কিল রা. থেকে সহিহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, রাসুলুল্লাহ ﷺ এরশাদ করেছেন- مَا مِنْ أَمِيرٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ لَا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَحُ، إِلَّا لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمُ الْجَنَّةَ . رواه مسلم في الصحيح , كتاب الإيمان , باب استحقاق الوالي الغاش لرعيته النار: ١/٤٢٦ رقم ١٤٢ – ‘এম কোনো আমীর নেই, যে মুসলমানদের বিষয়াবলির দায়িত্ব পেয়েছে, অতঃপর তাদের জন্য চেষ্টাপ্রচেষ্টা চালায়নি, তাদের কল্যান কামোনা করেনি, সে তাদের সাথে বেহেশতে প্রবেশ করতে পারবে না’। [সহিহ মুসলীম- ১/৪২৬ হাদিস ১৪২; সহিহ বুখারী, হাদিস ৭১৫০; মুসনাদে আবু আউআনাহ, হাদিস ৮৯; সুনানে কবরা, বাইহাকী- ৯/৪১] 

মা’কিল ইবনু ইয়াসার রা.-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, রাসুলুল্লাহ ﷺ এরশাদ করেছেন- مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ، إِلَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ . رواه مسلم في الصحيح , كتاب الإيمان , باب استحقاق الوالي الغاش لرعيته النار: ١/٤٢٥ رقم ١٤٢ – “যে ব্যাক্তিই হোক, যাকে আল্লাহ (তাআলা) পৃষ্ঠপোষক বানিয়েছেন, সে এমন অবস্থায় মাড়া যায় যে, সে মড়ার সময়ও তার অধস্তনদের সাথে প্রতারক হিসেবে মড়ে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিবেন ”। [সহিহ মুসলীম- ১/৪২৫ হাদিস ১৪২] 

কোনো পদ কি দায়িত্ব বিহীন হয় ? আর দায়িত্ব আছে বলেই-তো সে ব্যাপারে জিজ্ঞাসার প্রশ্ন আসে। দায়িত্ব না থাকলে আবার সে ব্যাপারে কোন যুক্তিতে জিজ্ঞাসাবাদের প্রশ্ন আসে !? সুতরাং, ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীদের বিশ্বাস অনুসরণ করতে গিয়ে রাষ্ট্র ব্যাবস্থা থেকে ধর্মকে আলাদা রাখাই যদি দ্বীন ইসলামের শিক্ষা হত, তাহলে মুসলমানদের উপরে আমীর/খলিফা/ইমাম/রাষ্ট্রপ্রধান’কে কেনোই-বা তত্ত্বাবধায়ক নিযুক্ত করতে হবে, আর কেনোই-বা তাকে কেয়ামতের দিন জিজ্ঞেস করা হবে যে, সে তার অধীনস্ত নাগরিকদের সাথে আল্লাহ’র দেয়া দায়িত্বগুলো যথাযথ ভাবে পালন করেছে কিনা। সুতরাং বোঝা গেল, ধর্মনিরপেক্ষবাদীদের ‘রাষ্ট্র থেকে ধর্মকে আলাদা করা’র বিশ্বাসটি আদপে রাষ্ট্র থেকে ইসলামের খিলাফত ব্যাবস্থার গোটা দেহটি বিচ্ছিন্ন করায় বিশ্বাস করা ছাড়া আর কিছুই নয়। ইনশাআল্লাহ, আমার এ দাবীটি আরো পরিষ্কার হবে, যখন আপনি খলিফার দায়-দায়িত্বগুলো সম্পর্কে নিম্নে বিস্তারিত পড়বেন।

 

কিন্তু নিম্নের আয়াতটিতে দেখুন, আল্লাহ তাআলা মুসলমানদেরকে জমিনে খিলাফত (ইসলামী শাসন ব্যবস্থা) দানের পর তাদের উপরে কী কী দায়-দায়িত্ব বর্তাবে তার আলোচনা করতে গিয়ে এরশাদ করছেন-

الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ
“(তারা হল আমার সেই সকল মুমিন বান্দা) যারা (এমন গুণের অধিকারী যে,) যদি তাদেরকে জমিনে শাসন-কর্তৃত্ব (খিলাফত) দেয়া হয়, তাহলে তারা নামায কায়েম করে, যাকাত আদায় করে এবং (লোকজনকে আল্লাহ’র নাজিলকৃত শরীয়ত মোতাবেক) মা’রুফ (সৎ বিষয়)-এর নির্দেশ দেয় এবং মুনকার (নাজায়েয ও হারাম বিষয়) থেকে নিষেধ করে”। [সূরা আল-হাজ্জ ৪১]

এ থেকে বোঝা গেল, এই আয়াতের মধ্যে- ‘মুসলমানদেরকে জমিনে শাসন কর্তৃত্ব (খিলাফত) দেয়া হলে তারা নামায কায়েম করে, যাকাত আদায় করে বা আমর’ বিল মা’রুফ (সৎ বিষয়ের নির্দেশ) ও নাহি আনিল মুনকার (হারাম ও নাজায়েয বিষয় থেকে নিষেধ)-এর দায়িত্ব পালন করে’ -দ্বারা খিলাফত পাওয়ার আগের সেই স্বভাবিক অবস্থার কেবল ব্যাক্তিকেন্দ্রিক/সামাজিক পর্যায়ের নামায কায়েম, যাকাত আদায় বা আমর’ বিল মা’রুফ ও নাহি আনিল মুনকার’ শুধু উদ্দেশ্য নয়, বরং খিলাফত লাভের পর এসব শরয়ী দায়িত্ব ব্যাক্তিকেন্দ্রিক/সামাজিক পর্যায় ছাড়াও রাষ্ট্রীয় ও রাজনৈতিক পর্যায়ের আরো প্রশস্থ ও ব্যাপক আকারে জড়িত হয়ে যায়। তখন খলিফা ও গোটা মুসলীম জামাআত সুম্মিলিত সহযোগীতামূলক ভাবে এসব দায়িত্ব পালনে এমন পর্যায়ে আদিষ্ট হয়ে যায়, যা খিলাফত-বিহীন অবস্থায় পালন করা সম্ভব নয়। 

ইমাম ইবনে কাসির (মৃ: ৭৭৪ হি:) রহ. সিয়াহ্ব আল-কুন্দী’র সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, সিয়াহ্ব আল-কুন্দী রহ. বলেন- سمعت عمر بن عبد العزيز يخطب وهو يقول :الذين إن مكناهم في الأرض … الآية ، ثم قال : إلا أنها ليست على الوالي وحده ، ولكنها على الوالي والمولى عليه ، ألا أنبئكم بما لكم على الوالي من ذلكم ، وبما للوالي عليكم منه؟ إن لكم على الوالي من ذلكم أن يؤاخذكم بحقوق الله عليكم ، وأن يأخذ لبعضكم من بعض ، وأن يهديكم للتي هي أقوم ما استطاع ، وإن عليكم من ذلك الطاعة غير المبزوزة ولا المستكرهة ، ولا المخالف سرها علانيتها . تفسير ابن كثير ٥/٤٣٤ – আমি (একদিন খলিফায়ে রাশেদ) ওমর বিন আব্দুল আযীয’কে খুৎবা দিতে শুনলাম, তিনি الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ (তারা হল আমার সেই সকল মুমিন বান্দা) যাদেরকে -আমরা যদি জমিনে (অন্যের উপর) ক্ষমতাসীন করি….. (-এই আয়াতটি তেলাওয়াত করে) বললেন: এখানে শুধু শাসকের একার দায়িত্বের কথা বলা হচ্ছে না, বরং এখানে শাসক ও (তার অধীনস্থ) শাসিত (নাগরীক) -উভয়ের কথা বলা হচ্ছে। ওহে! আমি কি তোমাদেরকে জানাবো না যে, শাসকের উপর তোমাদের কী হক্ব রয়েছে এবং তোমাদের উপর শাসকের কী হক্ব রয়েছে? শাসকের উপর তোমাদের যে হক্ব রয়েছে, সেটা হল, তোমাদের উপর আল্লাহ’র যেসব হক্ব রয়েছে (তাতে ক্রটি দেখলে) তিনি তোমাদের থেকে তা আদায় করবেন, তোমাদের একজনের (হক্ব) অপরজনের থেকে আদায় করে দিবেন এবং সাধ্য মতো তোমাদেরকে হেদায়েতের পথে পরিচালিত করবেন। আর তোমাদের উপর (শাসকের) যেটা (হক্ব) রয়েছে, সেটা হল, (তোমরা তার) অনুগত্য (করবে) -বঞ্চনার সময়, অপছন্দ অবস্থায়, প্রকাশ্যে ও গোপনে’। [তাফসীরে ইবনে কাসির- ৫/৪৩৪]

উপরের আলোচনা থেকে বোঝা গেল, এই আয়াতে কারিমাটি খলিফা ও মুসলীম নাগরীকদের পারষ্পরিক সহযোগীতামূলক ও সম্মিলিত আমলের এমন একটি উৎকৃষ্ট দিকনির্দেশিকা, যা তাদের ব্যাক্তিগত, পারিবারিক, সামাজিক এবং রাষ্ট্রিয় ও রাজনৈতিক -সকল অঙ্গনকে অন্তর্ভূক্ত করে নেয়।

আবু সাঈদ খুদরী রা. থেকে সহিহ হাদিসে এসেছে, রাসুলুল্লাহ ﷺ এরশাদ করেন- مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرا فَلْيُغَيّرْهُ بِيَدِهِ. فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ. فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ. وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ‏ .‏ ‏‏رواه مسلم في صحيحه , كتاب الإيمان , باب بيان أن النهي عن المنكر من الإيمان وأن الإيمان يزيد وينقص: ١/٦٩ رقم ٤٩  – ‘তোমাদের মধ্যে যে ব্যাক্তি কোনো মুনকার (তথা শরীয়তের দৃষ্টিতে নাজায়েয কিছু ঘটতে) দেখে, সে তার হাত দিয়ে তা (জায়েয অবস্থায়) পাল্টিয়ে/পরিবর্তন করে দিবে। তাতেও যদি তার সামর্থ না থাকে, তাহলে (কমপক্ষে তার) মুখ দিয়ে (তা জায়েয অবস্থায় পাল্টিয়ে/পরিবর্তন করে দিবে)। এতেও যদি তার সামর্থ না থাকে, তাহলে (কমপক্ষে তার) অন্তর দিয়ে (হলেও সেই নাজায়েয বিষয়টিকে ঘৃনা করবে এবং এই আকাঙ্খা করবে যে সেটা যেন জায়েয অবস্থায় ফিরে আসে), আর সেটা হল সবচাইতে দুর্বল ইমান’। [সহিহ মুসলীম– ১/৬৯ হাদিস ৪৯; সহিহ ইবনে হিব্বান, হাদিস ৩০৬, ৩০৭; সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদিস ১২৭৫; সুনানে তিরমিযী, হাদিস ২১৭২; সুনানে আবু দাউদ, হাদিস ৪৩৪০; মুসনাদে আহমদ, হাদিস ১০৭৬৬; মুসনাদে আবু ইয়া’লা, হাদিস ১২০৩; মুসনাদে তায়ালিসী, হাদিস ২৩১০; সুনানুল কুবরা, বাইহাকী- ৭/২৬৫; কিতাবুল ইমান, ইমাম ইবনু ইসহাক- ১/৩৪১ হাদিস ১৭৯]

আর তা কিভাবে অন্তর্ভূক্ত করে নেয়, তা ভাল মতো বোঝার জন্য আমরা এবারে খলিফা’র খিলাফত সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ শরয়ী দায়িত্বগুলো যথাসম্ভব বিস্তারিত আলোচনা করবো।

খলিফার গুরু দায়িত্ব হল: আল্লাহ’র দেয়া ইসলামী শরীয়ত অনুযায়ী তার রাজ্যে দ্বীন কায়েম রাখা ও সেটির হিফাজত করা, নাগরীকদের উপর শরয়ী বিধান জারি করা এবং এর মাধ্যমে মুসলীম অমুসলীম নির্বিশেষে সকল নাগরীকের জান, মাল, ইজ্জত সহ অপরাপর হক্ব/অধিকার সমূহ সংরক্ষন ও হিফাজত করা, যার বিস্তারিত আলোচনা আমরা নিম্নে পেশ করতে যাচ্ছি, যা থেকে প্রমাণিত হবে যে, ‘ধর্মনিরপেক্ষতাবাদ’-এর রাষ্ট্র থেকে ধর্ম’কে আলাদা করার বিশ্বাস’টি কেনো পরিষ্কার আল্লাহদ্রোহিতা, ইসলাম বিরোধী ও নিরেট কুফরী মতবাদ।