ব্যবসায়ীক মালের যাকাত 

Spread the love

ব্যবসায়ীক মালের যাকাত 

আল্লাহ তাআলা এরশাদ করছেন- 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ

“হে মুমিনগণ! তোমরা তৈয়্যেব (হালাল/উৎকৃষ্ট/পবিত্র জিনিস) থেকে যা উপার্জন করেছো তা থেকে (আমার নির্দেশ মতো) ব্যয় করো এবং (ব্যয় করো) তা থেকে যা আমরা তোমাদের জন্য জমিন থেকে বের করে দিয়েছি”। [সুরা বাকারাহ ২৬৭]

এই আয়াতে – أَنفِقُوا – (তোমরা ব্যয় করো)-এর ব্যাখ্যায় ইমাম ইবনে জারির তাবারী রহ. (মৃ: ৩১০ হি:) বলেছেন- زكُّوا وتصدقوا – ‘তোমরা যাকাত দাও এবং সদকাহ করো’। [জামেউল বায়ান, ইমাম তাবারী- ৫/৫৫৬]

এই আয়াতে – أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ– {তোমরা তৈয়্যেব (হালাল/উৎকৃষ্ট/পবিত্র জিনিস) থেকে যা উপার্জন করেছো তা থেকে (আমার নির্দেশ মতো) ব্যয় করো}-এর ব্যাখ্যায় ইমাম মুজাহিদ রহ. বলেছেন- التجارة الحلال – ‘হালাল ব্যবসা’। [জামেউল বায়ান, ইমাম তাবারী- ৫/৫৫৬ আছার ৬১২৪; তাফসীরুল কুরআন, ইমাম ইবনু আবি হাতিম আছার ২৭৯৩]

উবাদাহ রহ.-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন- سألت علي بن أبي طالب صلوات الله عليه عن قوله:”يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم قال من الذهب والفضة – ‘আমি আলী বিন আবি ত্বালেব রা.কে জিজ্ঞেস করেছিলাম আল্লাহ তাআলার এই আয়াতে – يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ– {হে মুমিনগণ! তোমরা তৈয়্যেব (হালাল/উৎকৃষ্ট/পবিত্র জিনিস) থেকে যা উপার্জন করেছো তা থেকে (আমার নির্দেশ মতো) ব্যয় করো}-এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে। তিনি বললেন: স্বর্ণ ও রৌপ্য থেকে (যাকাত ও সদকাহ আদায় করো)’। [জামেউল বায়ান, ইমাম তাবারী- ৫/৫৫৬ আছার ৬১২৬; আল-হিদায়াহ ইলা বুলুগিন নিহায়াহ, মাক্কী- ১/৬৪৪]

এই আয়াতে-  مَا كَسَبْتُمْ– {তোমরা যা উপার্জন করেছো}-এর ব্যাখ্যায় ইমাম আবুল লাইছ সমরকন্দী রহ. (মৃ: ৩৭৩ হি:) বলেছেন- يقول: مما جمعتم من الذهب والفضة – ‘’। [বাহরুল উলূম, ইমাম সমরকন্দী- ১/২৩১]

এই আয়াতে- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ– {হে মুমিনগণ! তোমরা তৈয়্যেব (হালাল/উৎকৃষ্ট/পবিত্র জিনিস) থেকে যা উপার্জন করেছো তা থেকে (আমার নির্দেশ মতো) ব্যয় করো}-এর ব্যাখ্যায় ইমাম আবুল লাইছ সমরকন্দী রহ. (মৃ: ৩৭৩ হি:) বলেছেন- يقول: من حلالات مَّا كَسَبْتُمْ في الآية أمر بالصدقة من الحلال، وفيها دليل: أن من تصدق من الحرام لا يقبل، لأن الواجب عليه أن يردها إلى موضعها – ‘’। [বাহরুল উলূম, ইমাম সমরকন্দী- ১/২৩১]

 

https://dorar.net/feqhia/2171/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A:-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AF%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A9

আব্দুল্লাহ বিন ওমর রা.-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি এরশাদ করেন- لَيْسَ فِي الْعُرُوضِ زَكَاةٌ إِلَّا مَا كَانَ لِلتِّجَارَةِ . رواه البيهقي في السنن الكبرى، جماع أبواب صدقة الورق، باب: زكاة التجارة : ٤/٢٤٩ رقم ٧٦٠٥ ، و في السنن الصغير، كتاب: الزكاة، باب: زكاة التجارة : ٢/٥٨ رقم ١٢١٠، و صحَّحه النووى في المجموع : ٦/٥ و الألباني في تمام المنة موقوفًا : ١/٣٦٤، رواه ايضا ابو عبيد في الأموال: رقم ١٠٦٩ و صحَّحه د. مصطفى امين في تخريج الاحاديث والآثار الواردة في كتاب الاموال لابي عبيد   – “”। [সুনানুল কুবরা, বাইহাকী- ৪/২৪৯ হাদিস ৭৬০৫; সুনানুস সুগরা, বাইহাকী- ২/৫৮ হাদিস ১২১০; কিতাবুল আমওয়াল, ইমাম আবু উবাইদ- ১০৬৯; আল-মুসান্নাফ, ইমাম আব্দুর রাজ্জাক- ৪/৯৭; আল-মুসান্নাফ, ইমাম ইবনু আবি শাইবাহ- ৩/১৮৩]

সামুরাহ বিন জুনদুব রা.-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি এরশাদ করেন-  أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنَ الَّذِي نَعُدُّ لِلْبَيْعِ . رواه أبو داود في سننه، كتاب الزكاة، باب العروض إذا كانت للتجارة، هل فيها زكاة؟ : ٢/٢١١ برقم ١٥٦٢، و البيهقي في السنن الكبرى، جماع أبواب صدقة الورق، باب: زكاة التجارة : ٤/٢٤٧ رقم ٧٥٩٧، و ضعَّفه الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل : ٣/٣١٠ برقم ٨٢٧؛ والحديث وإن كان قد ضعفه بعض أهل العلم فإن العلماء تلقوه بالقبول، وقد حسن إسناده ابن عبد البر  – “রাসুলুল্লাহ ﷺ ”। [সুনানে আবু দাউদ- ২/২১১ হাদিস ১৫৬২; সুনানুল কুবরা, বাইহাকী- ৪/২৪৭ হাদিস ৭৫৯৭]

রুজাইক বিন হাকিম রহ.-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি এরশাদ করেন- أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِالْعَزِيزِ، كَتَبَ إِلَيْهِ: أَنِ انْظُرْ مَنْ مَرَّ بِكَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَخُذْ مِمَّا ظَهَرَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ مِنَ التِّجَارَاتِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارًا، فَمَا نَقَصَ فَبِحَسَابِهِ حَتَّى يَبْلُغَ عِشْرِينَ دِينَارًا، فَإِنْ نَقَصَتْ ثُلُثَ دِينَارٍ فَدَعْهَا، وَلَا تَأْخُذْ مِنْهَا شَيْئًا . رواه مالك في موطأ ، كتاب: الزكاة، باب: عروض التجارة : ٢/٣٥٨ برقم ٨٨٠، و الشافعي في مسنده، كتاب الزكاة من أوله إلا ما كان معادًا : ١/٩٧، و حسَّنه الأرناؤوط في حاشية سنن أبي داود : ٣/١٠    – “(খলিফায়ে রাশেদ) ওমর বিন আব্দুল আজিজ (তাঁর খিলাফতের জামানায় একবার) তার কাছে চিঠি লিখলেন (এই বলে) যে, মুসলমানদের    ”। [সুনানুল কুবরা, বাইহাকী- ৪/২৪৯ হাদিস ৭৬০৫; সুনানুস সুগরা, বাইহাকী- ২/৫৮ হাদিস ১২১০]

2- عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ((فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُها، وَفِي الْغَنَمِ صَدَقَتُها، وَفِي الْبَقَرِ صَدَقَتُها، وَفِي الْبَزِّ[17]صَدَقَتُهُ))[18]. مسند أحمد، مسند الأنصار، حديث أبي ذرٍّ رضي الله عنه (35/ 441)، برقم (21557)، سنن الدارقطني، كتاب: الزكاة، باب: ليس في الخَضْراوات صدقته (2/ 488) برقم (1932)، والسنن الكبرى؛ للبيهقي، جماع أبواب صدقة الورق، باب: زكاة التجارة (4/ 247) برقم (7598)، وضعفه الأرناؤوط في مسند أحمد (35/ 441) برقم (21557)؛ لانقطاعه، فإن ابن جريج – وهو عبدالملك بن عبدالعزيز – قد صرح بأنه لم يسمعه من عمران بن أبي أنس؛ وإنما بلغه عنه، ونقل الترمذي في “العلل” عن البخاري قوله: ابن جريج لم يسمع من عمران بن أبي أنس يقول: حدثت عن عمران بن أبي أنس.

عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا عَمْرو بْن حِمَاسٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَاهُ حِمَاسًا كَانَ يَبِيعُ الْأَدَمَ وَالْجِعَابَ، وَأَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه، قَالَ لَهُ: «يَا حِمَاسُ، أَدِّ زَكَاةَ مَالِكَ »، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا لِيَ مَالٌ؛ إِنَّمَا أَبِيعُ الْأَدَمَ وَالْجِعَابَ، فَقَالَ: «قَوِّمْهُ، وَأَدِّ زَكَاتَهُ»[22]. السنن الكبرى؛ للبيهقي، جماع أبواب صدقة الورق، باب: زكاة التجارة (4/ 248)، برقم (7603)، مصنف ابن أبي شيبة، كتاب: الزكاة، ما قالوا في المتاع يكون عند الرجل يحول عليه الحول (2/ 406)، برقم (10456)، وضعفه الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل (3/ 311)، برقم (828)؛ لأن فيه أبا عمرو بن حماس: مجهول، قال الذهبي في ميزان الاعتدال: لا يُعرف (2/ 265) برقم (3674).

 

عَنْ رُزَيْقِ بْنِ حَكِيمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِالْعَزِيزِ، كَتَبَ إِلَيْهِ: أَنِ «انْظُرْ مَنْ مَرَّ بِكَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَخُذْ مِمَّا ظَهَرَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ مِنَ التِّجَارَاتِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارًا، فَمَا نَقَصَ فَبِحَسَابِهِ حَتَّى يَبْلُغَ عِشْرِينَ دِينَارًا، فَإِنْ نَقَصَتْ ثُلُثَ دِينَارٍ فَدَعْهَا، وَلَا تَأْخُذْ مِنْهَا شَيْئًا»[24]. موطأ مالك، كتاب: الزكاة، باب: عروض التجارة (2/ 358) برقم (880)، مسند الشافعي، من كتاب الزكاة من أوله إلا ما كان معادًا (1/ 97)، وحسَّنه الأرناؤوط في حاشية سنن أبي داود (3/ 10).

 

জমি থেকে উৎপাদিত ফল ও ফসলাদির যাকাত (ওশর)  

আল্লাহ তাআলা এরশাদ করছেন- 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ

“হে মুমিনগণ! তোমরা তৈয়্যেব (হালাল/উৎকৃষ্ট/পবিত্র জিনিস) থেকে যা উপার্জন করেছো তা থেকে (আমার নির্দেশ মতো) ব্যয় করো এবং (ব্যয় করো) তা থেকে যা আমরা তোমাদের জন্য জমিন থেকে বের করে দিয়েছি”। [সুরা বাকারাহ ২৬৭]

পরিভাষাগত ভাবে عشر (ওশর) অর্থ হল: جزء واحد من العشرة (দশ ভাগের এক ভাগ)। [হাশিয়াতুল হিদায়াহ, লাখুনাভী- ২/৫৭০] আর শরীয়তের পরিভাষায় عشر (ওশর)  বলা হয় মূলত: ওশরী ভূমি থেকে কর্ম দ্বারা উৎপাদিত ফল, ফসলাদি ইত্যাদির উপরে ধার্যকৃত এক-দশমাংশ (অথবা বিশভাগের এক ভাগ) ফরয যাকাতকে।   

আল্লাহ তাআলা এরশাদ করছেন- 

وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۚ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ  

“আর তোমরা ”। [সুরা আনআম ১৪১]

ইমাম কাসানী রহ. লিখেছেন- قال عامة أهل التأويل : إن الحق المذكور هو العشر ، أو نصف العشر – “মুফাসসিরগণ সকলে বলেছেন, এখানে উল্লেখীত ‘হক্ব’ হল ‘উশর’ অথবা ‘অর্ধ-উশর’”। [বাদায়েউস সানায়ে, কাসানী- ২/১৬৯]

আব্দুল্লাহ বিন ওমর রা.-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, রাসুলুল্লাহ এরশাদ করেন- فِيما سَقَتِ السَّمَاءُ والعُيُونُ أَوْ كانَ عَثَرِيًّا العُشْرُ، وما سُقِيَ بالنَّضْحِ نِصْفُ العُشْرِ . رواه البخاري في صحيحه : ٣/٣٤٧ رقم ١٤٨٣، و غيره ايضا  – “আকাশ(-এর পানি), ঝর্ণাধারা-নদীনাল অথবা (জমিনের ফল-ফসলাদির) যা(কিছু)কে শিক্ত করে তাতে (যাকাত ফরয হবে এক) ওশর (দশ ভাগের এক ভাগ) এবং যা(কিছু) সেচ দ্বারা শিক্ত হয়, তাতে (যাকাত ফরয হবে অর্ধ-ওশর (বিশ ভাগের একভাগ)”। [সহিহ বুখারী- ৩/৩৪৭ হাদিস ১৪৮৩; সহিহ ইবনে হিব্বান, হাদিস ৩২৮৫; সুনানে আবু দাউদ- ৩/২৫২ হাদিস ১৫৯৬; সুনানে তিরমিযী- ৩/৩১ হাদিস ৬৩৯; সুনানে নাসায়ী– ৫/৪১ হাদিস ২৪৮৮; সুনানে ইবনে মাজাহ- ১/৫৮০ হাদিস ১৮১৬; আল-মুআত্তা, ইমা মালেক- ১/২৭০ হাদিস ৩৩; সুনানে দারাকুতনী– ২/১১৩ হাদিস ২০১৬]

https://www.hadithbd.com/books/detail/?book=23&section=279

আল-মুসান্নাফ, ইমাম আব্দুর রাজ্জাক- ৪/১৪২ হাদিস ৭২৫৮; আল-ইসতিযকার, ইবনু আব্দিল বার- ৯/১২৮৯৭, ১৩২৬৬]

কুরআন হাদিস থেকে উশরের প্রমাণ কী

ওশর ও খারাজের বিধান–প্রেক্ষিত বাংলাদেশ

http://elearning.zakatpromotion.org/answers/report/zakat/section-show/997vwgrt8EA0QWiJf1fpVbr-E-_y5-XHqJP0YspdIsc

 

 

গবাদী পশু’র যাকাতের নেসাব 

571- وَعَنْ أَنَسٍ -رضي الله عنه- أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ -رضي الله عنه- كَتَبَ لَـهُ: هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ الله -صلي الله عليه وسلم- عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالَّتِي أَمَرَ الله بِهَا رَسُولَهُ: «فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ فَمَا دُونَهَا الْغَنَمُ: فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ، فَإِذا بَلَغَتْ خَمْساً وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاثِينَ ففِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فإِذَا بَلَغَتْ سِتّاً وثَلاثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ ففِيهَا بنتٌ لَبُونٍ أُنْثَى فإِذا بَلَغَتْ ستّاً وأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ ففِيها حِقَّةُ طَرُوقةُ الجملِ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحدَةً وَسِتّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعَينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتّاً وسَبعينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيها بِنْتَا لَبُونٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمَائِةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمَائِةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلا أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا. وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمتِهَا إِذا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمَائِةِ شَاةٍ شَاةٌ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عشْرِينَ وَمائَةِ إِلَى مَائَتَيْنِ فَفِيهَا شَاتَانِ، فَإِذَا زَادتْ عَلَى مائَتَيْنِ إِلَى ثَلاثِمَائِةٍ فَفِيهَا ثَلاثُ شِيَاهِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلاثَمَائِةٍ فَفِي كُلِّ مائَةٍ شَاةٌ. فَإِذَا كانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقَصَةً عنْ أَرْبَعِينَ شَاةً شاةٌ واحِدَةٌ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ، إِلا أنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَلا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعِ خَشْيَةَ الصَّدقَةِ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ، وَلا يُخْرَجُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ، وَلا ذَاتُ عَوَارٍ ولا تيسٌ إِلا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ، وَفِي الرِّقَّةِ في مائَتَيْ دِرْهَمٍ: رُبْعُ الْعُشْرِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلا تِسْعينَ وَمائَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الإِبِلِ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ، وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ الْحِقَّةُ، وَعِنْدَهُ الْجَذَعَةُ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْجَذَعَةُ، وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَماً أَوْ شَاتَيْنِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

 

 

 আলী বিন আবি ত্বালেব রা.-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি এরশাদ করেন- هَاتُوا رُبْعَ الْعُشُورِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ شَىْءٌ حَتَّى تَتِمَّ مِائَتَىْ دِرْهَمٍ فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَىْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ فَمَا زَادَ فَعَلَى حِسَابِ ذَلِكَ وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلاَّ تِسْعًا وَثَلاَثِينَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ فِيهَا شَىْءٌ ‏”‏ ‏.‏ وَسَاقَ صَدَقَةَ الْغَنَمِ مِثْلَ الزُّهْرِيِّ قَالَ ‏”‏ وَفِي الْبَقَرِ فِي كُلِّ ثَلاَثِينَ تَبِيعٌ وَفِي الأَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ وَلَيْسَ عَلَى الْعَوَامِلِ شَىْءٌ وَفِي الإِبِلِ ‏”‏ ‏.‏ فَذَكَرَ صَدَقَتَهَا كَمَا ذَكَرَ الزُّهْرِيُّ قَالَ ‏”‏ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسَةٌ مِنَ الْغَنَمِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ إِلَى سِتِّينَ ‏”‏ ‏.‏ ثُمَّ سَاقَ مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ قَالَ ‏”‏ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً – يَعْنِي وَاحِدَةً وَتِسْعِينَ – فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَلاَ تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ وَلاَ تَيْسٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ وَفِي النَّبَاتِ مَا سَقَتْهُ الأَنْهَارُ أَوْ سَقَتِ السَّمَاءُ الْعُشْرُ وَمَا سَقَى الْغَرْبُ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ ‏‏.‏ وَفِي حَدِيثِ عَاصِمٍ وَالْحَارِثِ ‏”‏ الصَّدَقَةُ فِي كُلِّ عَامٍ ‏”‏ ‏.‏ قَالَ زُهَيْرٌ أَحْسَبُهُ قَالَ ‏”‏ مَرَّةً ‏”‏ ‏.‏ وَفِي حَدِيثِ عَاصِمٍ ‏”‏ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الإِبِلِ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَلاَ ابْنُ لَبُونٍ فَعَشَرَةُ دَرَاهِمَ أَوْ شَاتَانِ ‏‏. رواه أبو داود في سننه , كتاب الزكاة : رقم ١٥٧٢ و سكت أبو داود عنه، و قد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح، قال زيلعي في نصب الراية لأحاديث الهداية : : قال ابن القطان في ” كتابه ” : هذا سند صحيح وكل من فيه ثقة معروف ولا أعني رواية الحارث وإنما أعني رواية عاصم انتهى كلامه . وهذا منه توثيق لعاصم، و صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود : ١/٤٣٥ و تقدم تخريجه في مقدار زكاة الذهب والفضة، و الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة : رقم ٤٨٧، ، و الدارقطني في سننه : ٢/٩٢ مجزوما فيها، و البيهقي : ٤/١١٦  – “”। [সুনানে আবু দাউদ,- ২/৩২০ হাদিস ১৫৭২; আহাদিসুল মুখতারাহ, হাদিস ]

ব্যবসায়ীক মালামালের যাকাত 

আল্লাহ তাআলা এরশাদ করছেন-

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ  “”। [সুরা বাকারাহ ২৬৭]

 

http://www.ihadis.com/books/bukhari/chapter/24

https://www.alkawsar.com/bn/article/1530/

https://www.hadithbd.com/hadith/detail/?book=2&section=113

https://www.hadithbd.com/books/detail/?book=23&section=279

https://www.alukah.net/sharia/0/67234/

https://www.alukah.net/web/alferieh/0/6865/

https://www.alukah.net/sharia/0/133177/#_ftnref26

http://at-tahreek.com/august2013/article0301.html

https://habibur.com/fatwa/topic.zaka/

https://islamonline.net/34294#_ftn1

https://www.dorar.net/feqhia/2113/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D9%85%D8%B6%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%84

গৃহপালিত পশুর যাকাত