প্রথম প্রথম হযরত মুহাম্মদ মুস্তফা ﷺ-এর কাছে ঘুমের মধ্যে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে ওহী নাজিল হত এবং চলার পথে গাছপালা, পাথড় ইত্যাদি সমূহ তাঁকে ‘নবী’ সম্মোধর করে সালাম দিতো। তিঁনি যখন চল্লিশ বছরে পদার্পণ করেন, তখন একদিন তিঁনি মক্কার হিরা গুহায় আল্লাহ’র ধ্যানমগ্ন থাকাবস্থায় আল্লাহ তাআলার সম্মানীত ফিরিশতা হযরত জিবরীল আ. তাঁকে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে নবুওত ও রিসালাতের সুসংবাদ দান করেন এবং কুরআনের ‘সুরা আলাক্ব’-এর কিছু আয়াত শিক্ষা দেন। [সিরাতুন নাবুউয়ীয়াহ, ইবনে হিশাম- ১/২৩৬; তারিখুর রুসুল ওয়াল মুলুক, ইমাম ত্বাবারী- ২/৪৯; খাসাইসুল কুবরা, ইমাম সুয়ূতী- ১/৯৩; সহিহ মুসলীম- ১/১৩৯ হাদিস ১৬০] এসময় হযরত জিবরীল আ. রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে ওজু ও নামায শিক্ষাও দিয়েছিলেন মর্মে হাদিসে ইংগীত পাওয়া যায়। যেমন, উসামা বিন যায়েদ রা.-এর পিতার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাঁর পিতা যায়েদ বিন হারেছাহ রা. রাসুলুল্লাহ ﷺ সম্পর্কে বর্ণনা করেন- أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَتَاهُ فِي أَوَّلِ مَا أُوحِيَ إِلَيْهِ ، فَعَلَّمَهُ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ . رواه أحمد في المسند , مسند الشاميين ,حديث زيد بن حارثة رضي الله تعالى عنه : ٤/١٦١ رقم ١٧٠٢٦ ، حسنه الشيخ الألباني في مشكاة المصابيح وذكره في السلسلة الصحيحة برقم ٨٤١ و صححه في صحيح الجامع برقم ٧٦, و المتابع هو رشدين بن سعد، وهو ضعيف كابن لهيعة، ولكن قال الشيخ الألباني رحمه الله: وهو في الضعف مثل ابن لهيعة، فأحدهما يقوي الآخر، لاسيما وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: جاءني جبريل، فقال: يا محمد إذا توضأت فانتضح، حسنه أيضا الشيخ ملا القاري في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، فقد قال عنه: وَسَنَدُهُ حَسَنٌ – “(সম্মানীত ফিরিশতা হযরত) জিবরীল আ. যখন প্রথমবার তাঁর কাছে এসে তার প্রতি ওহী করেছিলেন, তখন তিঁনি তাঁকে (এর সাথে সাথে) ওজু ও নামায(ও) শিক্ষা দিয়েছিলেন”। [মুসনাদে আহমদ– ৪/১৬১ হাদিস ১৭০২৬; সুনানে ইবনে মাজাহ- ১/১৭২ হাদিস ৪৬২; সুনানে দ্বারাকুতনী- ১/৪২; মুসতাদরাকে হাকিম- ৩/২১৭] নবুওত লাভের পর কোনো নবী তাঁর রব আল্লাহ তাআলার সামনে জমিনে নিঁজের মাথা ঠেঁকিয়ে আবদিয়াত (দাসত্ব্য)-এর বহি:প্রকাশ নিবেদনের সর্বশ্রেষ্ঠ মাধ্যম ও সর্বশ্রেষ্ঠ ইবাদত (যা আত্বীক উন্নতীর অন্যতম খোরাক) নামায থেকে দূরে থাকবেন, সেটা কী করে কল্পনা করা যেতে পারে ?!! এজন্য যেদিন হযরত জিবরীল আ.-এর মাধ্যমে নবুওত লাভের সুসংবাদ ও ওহী নাজিলের সূচনা হল, সে দিন থেকেই নামাযও নবীর গুরুত্বপূর্ণ আমলের মধ্যে যোগ করা হল।

হেরা গুহা থেকে বেরিয়ে রাসুলুল্লাহ ﷺ ভয়ে আতঙ্গে সোজা বাড়িতে খাদিজা রা.-এর কাছে আসেন এবং সব কিছু খুলে বলেন। খাদিজা রা. তাঁকে সান্তনা দেন এবং তার বৃদ্ধ চাচাত ভাই ওয়ারাক্বাহ বিন নাওফিল -যিনি জাহেলী যুগে খৃষ্টান ধর্ম গ্রহন করেছিলেন ও পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের পন্ডিতও ছিলেন- তার কাছে রাসুলুল্লাহ ﷺকে নিয়ে যান। রাসুলুল্লাহ ﷺ তাকে সব কিছু খুলে বললে বৃদ্ধ ওয়ারাক্বাহ বলেন: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، يَا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا حِينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوَ مُخْرِجِيَّ هُمْ؟» قَالَ وَرَقَةُ: نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا . رواه مسلم في صحيحه , كتاب الإيمان , باب بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: ١/١٣٩ رقم ١٦٠، رواه البخاري في صحيحه , كتاب التعبير باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة: ٩/٢٩ رقم ٦٩٨٢  – “‘ইনি তো সেই আল-নামুস (বিশেষ দৈবদূত ফিরিশতা -জিবরীল আ.) যাঁকে (নবী) মুসা ﷺ-এর কাছে (ওহী সহকারে) পাঠানো হয়েছিল। (তোমাকে অচিরেই দ্বীনের প্রচার প্রসারে নিয়োগ করানো হবে), হায় আফসোস, আমি যদি সেসময় যুবক হতাম! হায় আফসোস, তোমার কওম যখন তোমাকে (দেশ থেকে) বের করে দিবে, আমি যদি তখন জীবিত থাকতাম (এবং তোমার সাথে হিজরত করার সৌভাগ্য অর্জন করতে পারতাম)’! রাসুলুল্লাহ ﷺ (অবাক হয়ে) বললেন: ‘তারা আমাকে (দেশ থেকে) বের করে দিবে’!  ওয়ারাক্বাহ বললেন: ‘হ্যাঁ, (নবীগণের ইতিহাসে) এমন কোনো ব্যাঁক্তিই নেই, যিঁনি -তুমি যা নিয়ে এসেছো, তিঁনিও তা (তাঁর কওমের জন্য) নিয়ে এসেছিলেন, আর (তার) বিরোধীতা না করা হয়েছে। (তোমার আনীত দ্বীনের কারণে যখন তোমাকে দেশ থেকে বের করে দিতে উদ্দত হবে, তখন) যদি তোমার (সেই নবুওতী) জীবনকালটির সাক্ষাত আমার ভাগ্যে জোটে, তাহলে আমি তোমাকে সর্বোতভাবে সাহায্য করবো”। [সহিহ মুসলীম– ১/১৩৯ হাদিস ১৬০; সহিহ বুখারী– ৬/১৬২ হাদিস ৪৯২৬]

ফায়দা: পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের পন্ডিত ওয়ারাক্বা বিন নাওফিলের বিজ্ঞচিত কথা থেকে রাসুলুল্লাহ ﷺ খুব স্পষ্ট ভাবে বুঝতে পেরেছিলেন যে- (১) তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণকে যেমন তাদের নিজ নিজ কওমের কাছে বিশেষ দ্বীনী মিশন দিয়ে প্রেরন করা হয়েছিল, অচিরে সেরকম দ্বীনী মিশন দিয়ে তাঁকেও তাঁর কওমের কাছে অচিরেই পাঠানো হবে, (২) মক্কার লোকেরা তাঁর মিশনের সাথে একমত হবে না এবং মক্কায় তাঁর মিশনকে সফল হতেও দিতে চাইবে না, (৩) বরং মক্কার লোকেরা হাজার বছরের পরম্পরায় মেনে আসা তাদের পূর্বপুরুষদের মূর্তিপূঁজার ধর্ম রক্ষার জন্য প্রয়োজন হলে তাঁকেই মক্কা থেকে বের করে দিবে, (৪) তাঁকে আল্লাহ’র দ্বীনের জন্য একসময় মক্কা থেকে হিজরত করে অন্য কোথাও চলে যেতে হবে, (৫) তাঁর দ্বীনী মিশনকে পূর্ণতায় পৌছানোর জন্য তাঁকে অনেক রকমের বিরোধীতা, বিপদ আপদ ও ষঢ়যন্ত্রের শিকার হতে হবে এবং তাঁর অনুগত্যকারীদের সাহায্যের প্রয়োজন পড়বে -হিজরতের আগে, হিজরতের সময় এবং হিজরতের পরেও।

এরপর কিছু দিনের জন্য ওহী নাজিল হওয়া বন্ধ থাকে। তারপর হঠাৎ একদিন নবীজী ﷺ রাস্তায় চলার পথে আসমান থেকে ফিরিশতা জিবরীল আ.-এর ডাকার আওয়াজ পান। নবীজী ﷺ দেখেন যে, জিবরীল আ. আসমান জমিনের মাঝে একটি চেয়ারে বসে আছেন। এভাবে বিরাট আকৃতিতে জিবরীল আ.-কে আসনে বসে থাকতে দেখে নবীজী ﷺ মানুসিক ভাবে দারুন ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়েন এবং ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে বাড়িতে ফিরে গিয়ে লোকজনের কাছে গরম কাপড় চান গায়ে জড়ানোর জন্য। তারপর তাঁর কম্বোল জড়ানো অবস্থায় আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর ‍উপরে সুরা মুদ্দাস্সিরের নিম্নোক্ত আয়াত গুলো নাজিল হয় এবং নবুওতের গুরু দায়িত্ব পালনের জন্য ময়দানে নামতে তাঁকে আদেশ করা হয়। আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন-

আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন-

   فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ – وَ أَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ – وَ اخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ – فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ – وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ – الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ – وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ – إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

আল্লাহ তাআলার তরফ থেকে রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে মক্কায় প্রকাশ্যে দ্বীন ইসলাম প্রচারের নির্দেশ দান এবং তখনকার পরিবেশ পরিস্থিতি